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Qué Es El Reinado de los Santos Con Cristo durante Mil Años

Y En Qué Se Diferencia del Reino Eterno.

Ciudad de Dios - San Agustín

Pero mientras el diablo está atado, los santos reinan con Cristo durante los mismos mil años, entendidos de la misma manera, es decir, del tiempo de su primera venida. [1354] Porque, dejando fuera de cuenta ese reino sobre el cual Él dirá al final:

"Venid, benditos de mi Padre, tomad posesión del reino preparado para vosotros", [1355]

la Iglesia no podría ahora llamarse Su reino o el reino de los cielos a menos que sus santos reinaran ahora con él, aunque de otra manera muy diferente; porque a sus santos les dice:

"He aquí que estoy con vosotros siempre, hasta el fin del mundo". [1356]

Ciertamente es en este tiempo presente que el escriba bien instruido en el reino de Dios, y de quien ya hemos hablado, saca de su tesoro cosas nuevas y viejas. Y de la Iglesia esos segadores recogerán la cizaña que Él permitió que creciera con el trigo hasta la siega, como Él explica con las palabras:

"La mies es el fin del mundo; y los segadores son los ángeles. Como, por tanto, la cizaña fueron reunidos y quemados con fuego, así será en el fin del mundo. El Hijo del Hombre enviará a sus ángeles, y recogerán de su reino todas las ofensas ". [1357]

¿Puede él querer decir fuera de ese reino en el que no hay ofensas? Entonces debe ser de Su reino presente, la Iglesia, que se reúnen. Por eso dice:

"El que quebrantare uno de estos mandamientos, el más pequeño, y así enseñe a los hombres, muy pequeño será llamado en el reino de los cielos; pero el que haga y enseñe así, grande será llamado en el reino de los cielos". [1358]

Él habla de ambos como si estuvieran en el reino de los cielos, tanto el hombre que no cumple los mandamientos que Él enseña, porque "quebrantar" significa no guardar, no cumplir, y el hombre que hace y enseña. como lo hizo él; pero al que llama menos, al otro grande. E inmediatamente añade: "Porque os digo que si vuestra justicia no excede a la de los escribas y fariseos", es decir, la justicia de los que quebrantan lo que enseñan; porque de los escribas y fariseos dice en otra parte: "Porque dicen y no hacen"; [1359] - por tanto, a menos que vuestra justicia supere la de ellos, es decir, para que no quebrantéis, sino que hagáis lo que enseñáis, "no entraréis en el reino de los cielos". [1360]Debemos entender en un sentido el reino de los cielos en el que conviven tanto el que rompe lo que enseña como el que lo hace, siendo el uno el más pequeño, el otro grande, y en otro sentido el reino de los cielos en el que solo el que lo hace. lo que enseña entrará. En consecuencia, donde existen ambas clases, es la Iglesia como es ahora, pero donde solo existirá una, es la Iglesia como está destinada a ser cuando no haya ningún malvado en ella. Por tanto, la Iglesia incluso ahora es el reino de Cristo y el reino de los cielos.

En consecuencia, incluso ahora sus santos reinan con él, aunque de otra manera que como ellos reinarán en el más allá; y, sin embargo, aunque la cizaña crece en la Iglesia junto con el trigo, no reinan con Él. Porque reinan con Aquel que hacen lo que dice el apóstol: "Si habéis resucitado con Cristo, pensad en las cosas de arriba, donde Cristo se sienta a la diestra de Dios. Busca las cosas de arriba, no las de la tierra ". [1361] De tales personas también dice que su conversación es en el cielo. [1362] En fin, reinan con Aquel que están en su reino de tal modo que ellos mismos son su reino. Pero, ¿en qué sentido son aquellos en el reino de Cristo los que, para no decir más, aunque están en él hasta que todas las ofensas sean recogidas de él al fin del mundo, sin embargo buscan en él sus propias cosas, y no las cosas que son de Cristo? [1363]

Es entonces de este reino militante, en el que todavía se mantiene el conflicto con el enemigo, y la guerra se lleva a cabo con lujurias en guerra, o el gobierno se les impone a medida que ceden, hasta que llegamos al reino más pacífico en el que reinaremos sin un enemigo, y es de esta primera resurrección en la vida presente, que el Apocalipsis habla con las palabras que acabamos de citar. Porque, después de decir que el diablo está atado por mil años y luego es desatado por una corta temporada, pasa a dar un esbozo de lo que hace la Iglesia o de lo que se hace en la Iglesia en aquellos días, en las palabras " Y vi asientos ya los que estaban sentados en ellos, y se dio el juicio ". No se debe suponer que esto se refiere al juicio final, sino a los asientos de los gobernantes y a los gobernantes mismos por quienes ahora gobierna la Iglesia. Y no se puede producir una interpretación mejor del juicio que se está dando que la que tenemos en las palabras: "Lo que ates en la tierra, será atado en el cielo; y lo que desates en la tierra, será desatado en el cielo".[1364] De donde dice el apóstol: "¿Qué tengo yo que ver con juzgar a los de fuera? ¿No juzgáis vosotros a los de dentro?" [1365] "Y las almas", dice Juan, "de los que fueron muertos por el testimonio de Jesús y por la palabra de Dios", entendiendo lo que dice después, "reinaron con Cristo mil años" [1366 ]- es decir, las almas de los mártires aún no restauradas a sus cuerpos.

Porque las almas de los piadosos muertos no están separadas de la Iglesia, que incluso ahora es el reino de Cristo; de lo contrario, no se haría ningún recuerdo de ellos en el altar de Dios al participar del cuerpo de Cristo, ni sería bueno correr a Su bautismo, para que no pudiéramos pasar de esta vida sin él; ni a la reconciliación, si por penitencia o mala conciencia alguien puede ser separado de su cuerpo. Porque, ¿por qué se practican estas cosas, sino porque los fieles, aunque muertos, son sus miembros? Por lo tanto, mientras transcurren estos mil años, sus almas reinan con Él, aunque todavía no junto con sus cuerpos. Y por eso en otra parte de este mismo libro leemos: "Bienaventurados los muertos que mueren en el Señor de ahora en adelante y ahora, dice el Espíritu, para que descansen de sus trabajos; porque sus obras los siguen ".[1367] La Iglesia, entonces, comienza su reinado con Cristo ahora en los vivos y en los muertos. Porque, como dice el apóstol, "Cristo murió para ser Señor de vivos y de muertos". [1368] Pero sólo mencionó las almas de los mártires, porque los que han luchado hasta la muerte por la verdad, ellos mismos reinan principalmente después de la muerte; pero, tomando la parte por el todo, entendemos las palabras de todos los demás que pertenecen a la Iglesia, que es el reino de Cristo.

En cuanto a las palabras que siguen, "Y si alguno no ha adorado a la bestia ni a su imagen, ni ha recibido su inscripción en la frente o en la mano", debemos tomarlos tanto de los vivos como de los muertos. Y lo que es esta bestia, aunque requiere una investigación más cuidadosa, sin embargo, no es incompatible con la fe verdadera entenderla de la ciudad impía misma, y ​​la comunidad de incrédulos en oposición al pueblo fiel y la ciudad de Dios. "Su imagen" me parece que significa su simulación, es decir, en aquellos hombres que profesan creer, pero viven como incrédulos. Porque pretenden ser lo que no son, y se les llama cristianos, no por una semejanza verdadera, sino por una imagen engañosa. Porque a esta bestia pertenecen no solo los enemigos declarados del nombre de Cristo y su ciudad más gloriosa, pero también la cizaña que se recogerá de Su reino, la Iglesia, en el fin del mundo. ¿Y quiénes son los que no adoran a la bestia ya su imagen, sino los que hacen lo que dice el apóstol: "No os unáis en yugo con los incrédulos"?[1369] Porque tales no adoran, es decir, no consienten, no son sometidos; tampoco reciben la inscripción, la marca del crimen, en su frente por su profesión, en su mano por su práctica. Entonces, quienes están libres de estas contaminaciones, ya sea que vivan todavía en esta carne mortal o estén muertos, reinan con Cristo incluso ahora, a través de todo este intervalo que está indicado por los mil años, de una manera adecuada a este tiempo.

"Los demás", dice, "no vivieron". Porque ahora es la hora en que los muertos oirán la voz del Hijo de Dios, y los que la oyen vivirán; y el resto de ellos no vivirá. Las palabras añadidas, "hasta que se cumplan los mil años", significan que no vivieron en el tiempo en que deberían haber vivido pasando de la muerte a la vida. Y por lo tanto, cuando llegue el día de la resurrección corporal, saldrán de sus tumbas, no a la vida, sino al juicio, es decir, a la condenación, que se llama la muerte segunda. Porque todo aquel que no haya vivido hasta que se cumplan los mil años, es decir, durante todo este tiempo en que se lleva a cabo la primera resurrección, todo aquel que no haya oído la voz del Hijo de Dios y haya pasado de muerte a vida, que el hombre ciertamente en la segunda resurrección, la resurrección de la carne, pasa con su carne a la muerte segunda. Porque él va a decir: "Esta es la primera resurrección. Bienaventurado y santo el que tiene parte en la primera resurrección", o quien la experimenta. Ahora lo experimenta quien no solo revive de la muerte del pecado, sino que continúa en esta vida renovada. "En estos la muerte segunda no tiene poder". Por tanto, tiene poder en los demás, de los cuales dijo anteriormente: "Los demás no vivieron hasta que se cumplieron mil años"; porque en todo este tiempo intermedio llamado mil años, sin importar cuán lujuriosamente vivieran en el cuerpo, no fueron avivados a la vida de esa muerte en la que su maldad los retuvo, de modo que por esta vida revivida debían convertirse en participantes de la primera resurrección. , por lo que la segunda muerte no debería tener poder sobre ellos.

Notas a pie de página:

  1. [1354] Entre su primera y su segunda venida.
  2. [1355] Mateo 25:34 .
  3. [1356] Mateo 28:20 .
  4. [1357] Mateo 13: 39-41 .
  5. [1358] Mateo 5:19 .
  6. [1359] Mateo 23: 3 .
  7. [1360] Mateo 5:20 .
  8. [1361] Colosenses 3: 1 , 2.
  9. [1362] Filipenses 3:20 .
  10. [1363] Filipenses 2:21 .
  11. [1364] Mateo 18:18 .
  12. [1365] 1 Corintios 5:12 .
  13. [1366] Apocalipsis 20: 4 .
  14. [1367] Apocalipsis 14:13 .
  15. [1368] Romanos 14: 9 .
  16. [1369] ^ 2 Corintios 6:14 .

Traducción de Google / Revisada por J. Trujillo:

Articulo original en Línea: https://biblehub.com/library/augustine/city_of_god/chapter_9_what_the_reign_of.htm

Añadido a www.vidaeterna.org el 5 de julio, 2021