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Estudios y acciones de la Asamblea General de
la Iglesia Presbiteriana en América

(Esta es una traducción de Google. El archivo original en Inglés está aqui:https://pcahistory.org/pca/digest/studies/2-555.html)

Añadido a este sitio: www.vidaeterna.org: 5 de febrero, 2021


[ 7ª Asamblea General (1979), 7-49, III, 22, p. 115 ]

TEONOMÍA

Tema 22. La definición y recomendaciones sobre teonomía.

A. Que dado que el término "teonomía" en su definición más simple significa "Ley de Dios", la Asamblea General afirma la Confesión de Fe de Westminster , Capítulo 19 , y el Catecismo Mayor , Pregunta 93-150, como una definición amplia pero adecuada de teonomía.

B. Que no se emprendan más estudios sobre el tema de la teonomía a nivel de la Asamblea General en este momento, pero que se aliente a los cristianos individuales, las sesiones y los presbiterios que tengan un interés particular a estudiar el tema con un espíritu de amor, bondad y paciencia.

C. Que la Asamblea General afirme que ninguna visión particular de la aplicación de la ley judicial en la actualidad debe ser una base para la ortodoxia o excluirse como herejía en la medida en que esto esté de acuerdo con el párrafo "a" anterior.

D. Que la Asamblea General anime a los pastores y asambleístas a instruir a su pueblo en la ley de Dios y su aplicación de una manera consistente con nuestros estándares confesionales.

 

[XI Asamblea General (1983), 11-36, III, 29 p. 96-97. ]

CONSTITUCIÓN CONSTITUCIONAL SOBRE WCF 19-4

Ítem ​​29. Que se ratifique el siguiente consejo interino de la SCJB en respuesta a la Referencia 2 del Presbiterio de la Costa del Golfo (Gulf Coast) (p. 50f.), Con fecha del 16 de octubre de 1982:

PREGUNTA 1: '¿Es el Presbiterio negado el derecho a examinar a un hombre y juzgar que está equivocado o herético sobre la base del Capítulo 19 de la Confesión de Fe de Westminster , y particularmente sobre la base del Capítulo 19, párrafo 4? '

  • RESPUESTA: No. La decisión judicial de la Décima Asamblea General no negó este derecho del Presbiterio. Tal juicio debe estar respaldado por evidencia específica para que el error o herejía pueda demostrarse y probarse. Cabe señalar que tanto las decisiones judiciales como en el

    Las declaraciones son similares en el sentido de que son interpretaciones de la Palabra de Dios hechas por un tribunal de la Iglesia. Si bien no reemplazan la Constitución, deben someterse a menos que contradigan la Constitución y la Palabra.

PREGUNTA 2: '¿Todas las opiniones que se definen a sí mismas por el término' teonomía 'están excluidas como base para el examen para obtener la licencia o la ordenación?'

  • RESPUESTA: La Declaración de la Séptima Asamblea General señala que la teonomía tiene diferentes definiciones. 'No existe una sola escuela de pensamiento bien definida conocida como' Teonomía '. El término simplemente significa "Ley de Dios".Surgen grandes dificultades para definir el término en nuestro clima teológico actual porque ha sido utilizado en una gran variedad de formas por pensadores tan liberales como Paul Tillich y tan conservadores como Herman Ridderbos. (M7GA , pág. 194). Ni la Declaración de la Séptima Asamblea General sobre 'teonomía' ni la decisión judicial de la Décima Asamblea General eliminaron las opiniones sobre 'teonomía' de los exámenes teológicos. No es aceptable ningún punto de vista de la aplicación de la ley judicial contraria a la Confesión de Fe de Westminster, Capítulo 19, párrafo 4.

PREGUNTA 3: '¿Todos los puntos de vista sobre la aplicabilidad de la ley judicial de Dios en la actualidad deben considerarse aceptables en la Iglesia Presbiteriana en América?'

  • RESPUESTA: Todas las opiniones sobre la aplicación de la ley judicial que no sean contrarias a la Confesión de Fe de Westminster , Capítulo 19, párrafo 4, deben considerarse aceptables dentro de la Iglesia Presbiteriana en América.


PREGUNTA 4:'¿Cómo se relaciona la directiva de Gulf Coast' para orientar directamente al Sr. Fell con respecto a cualquier dificultad de la teología en referencia a asuntos bíblicos y confesionales específicos antes de su examen para la ordenación 'con los procedimientos actuales prescritos en el BCO con respecto al examen? para la ordenación?

  • RESPUESTA: La decisión judicial de la Décima Asamblea General no tenía la intención de agregar a los procedimientos normales, sino simplemente recordarle al Presbiterio sus responsabilidades ordinarias de supervisión de candidatos (ver BCO 18-1, 18-4 y M9GA , p. 142 - Solo el requisito de un año de licenciatura de los nuevos procedimientos ha sido exento para candidatos o seminaristas que ya están en proceso.

PREGUNTA 5:'¿Son las sanciones penales de las leyes judiciales del Antiguo Testamento, como las que se encuentran en Deuteronomio 13, parte de la equidad general y, por lo tanto, deben aplicarse hoy como lo fueron al Estado de Israel, asumiendo el gobierno como un gobierno justo según la verdad de Dios?

  • RESPUESTA:Todas las leyes del Antiguo Testamento eran equitativas para la época para la que fueron diseñadas. Pero se debe tener mucho cuidado para determinar con precisión cómo se aplican a la era actual. En el caso de Deuteronomio 13, en el que el estado está dirigido a ejecutar a cualquier individuo que intente en privado llevar a alguien a adorar a otro dios y aniquilar a todos los miembros de una comunidad que adoran a otro dios, es la interpretación del Undécimo General. Asamblea que la legislación se aplica a la era distintiva en la que Israel fue establecido por revelación divina específica como Su nación teocrática, y no debe ser impuesta por el estado en la era actual. Adoptado


Dado que existen diferencias de opinión sobre la aplicación y la 'equidad general' de los distintas sanciones, esta declaración no será utilizada por los tribunales de la Iglesia para comprometer la conciencia de los ancianos en la PCA.
Aprobada

NOTA: Ver también los Casos Judiciales número 16 y 86 en CPA Digest, Parte III CASOS JUDICIALES

La sección relevante de la Confesión de Fe de Westminster, Capítulo 19, se proporciona aquí para su conveniencia:

I.Dios le dio a Adán una ley, como un pacto de obras, por la cual lo ató a él y a toda su posteridad a una obediencia personal, completa, exacta y perpetua, prometió vida al cumplirla y amenazó de muerte si la violaba. y lo dotó de poder y capacidad para mantenerlo. [1]

1. Génesis 1: 26-27; 2:17; Ef. 4:24; ROM. 2: 14-15; 5:12, 19; 10: 5; Galón. 3:10, 12; Eccl. 7:29

II. Esta ley, después de su caída, continuó siendo una regla perfecta de justicia; y, como tal, fue entregado por Dios en el monte Sinaí, en diez mandamientos, y escritos en dos tablas: [2] los primeros cuatro mandamientos que contienen nuestro deber para con Dios; y los otros seis, nuestro deber para con el hombre. [3]

2. Santiago 1:25; 2: 8, 10-12; ROM. 3:19; 13: 8-9; Deut. 5:32; 10: 4; Éxodo 34: 1
3.Éxodo 30: 3-17; Mate. 22: 37-40

III. Además de esta ley, comúnmente llamada moral, Dios se complació en dar al pueblo de Israel, como iglesia menor de edad, leyes ceremoniales, que contienen varias ordenanzas típicas, en parte de adoración, prefigurando a Cristo, sus gracias, acciones, sufrimientos y beneficios; [4] y en parte, impartiendo diversas instrucciones de deberes morales. [5] Todas las leyes ceremoniales están ahora abrogadas, bajo el nuevo testamento. [6]

4. Heb. 10: 1; Galón. 4: 1-3; Col. 2:17; Heb. 9: 1-28
5. Lev. 19: 9-10, 19, 23, 27; Deut. 24: 19-21; ver I Cor. 5: 7; II Cor. 6:17; Judas 1:23
6. Col. 2:14, 16-17; Dan. 9:27; Ef. 2: 15-16; Heb. 9:10; Hechos 10: 9-16; 11: 2-10


IV.
A ellos también, como cuerpo político, les dio diversas leyes judiciales, las cuales expiraron junto con el Estado de ese pueblo; no obliga a ningún otro ahora, más allá de la equidad general que pueda requerir. [7]

7. Éxodo. 21: 1-23: 19; Génesis 49:10 con I Pedro 2: 13-14; I Cor. 9: 8-10

V. La ley moral obliga para siempre a todos, así como a las personas justificadas como a los demás, a la obediencia a la misma; [8] y eso, no solo en lo que respecta a la materia contenida en ella, sino también en lo que respecta al autoridad de Dios el Creador, quien la dio. [9] Tampoco Cristo, en el evangelio, disuelve de ninguna manera, pero fortalece mucho esta obligación. [10]

8. Rom. 3:31; 7:25; 13: 8-10; I Cor. 9:21; Galón. 5:14; Ef. 6: 2-3; I Juan 2: 3-4, 7; ROM. 3:20; 7: 7-8 y 1 Juan 3: 4 con Rom. 6:15 9.Deut. 6: 4-5; Éxodo 20:11; ROM. 3:19; Santiago 2: 8, 10-11; Mate. 19: 4-6; Génesis 17: 1
10. Mat. 5: 17-19; ROM. 3:31; I Cor. 9:21; Lucas 16: 17-18

VI.Aunque los verdaderos creyentes no están bajo la ley, como un pacto de obras, para ser justificados o condenados por ella, [11] sin embargo, es de gran utilidad para ellos, así como para otros; en que, como regla de vida, informarles de la voluntad de Dios y de su deber, los dirige y obliga a caminar en consecuencia; [12] descubriendo también las contaminaciones pecaminosas de su naturaleza, corazón y vida; [13] así ya que, examinándose así, pueden llegar a una mayor convicción, humillación y odio contra el pecado, [14] junto con una visión más clara de la necesidad que tienen de Cristo y la perfección de su obediencia [15]. También es útil para los regenerados, para refrenar sus corrupciones, ya que prohíbe el pecado: [16] y sus amenazas sirven para mostrar lo que incluso sus pecados merecen; y qué aflicciones, en esta vida, pueden esperar para ellos,aunque liberado de la maldición que amenaza la ley [17]. Las promesas del mismo, de la misma manera, les muestran la aprobación de la obediencia de Dios, y las bendiciones que pueden esperar sobre el cumplimiento de la misma: [18] aunque no como debidas por la ley como un pacto de obras. [19] Así que, si un hombre hace el bien y se abstiene del mal, porque la ley anima a uno y disuade al otro, no es prueba de que esté bajo la ley; y no bajo la gracia. [20]y disuade al otro, no hay evidencia de que esté bajo la ley; y no bajo la gracia. [20]y disuade al otro, no hay evidencia de que esté bajo la ley; y no bajo la gracia. [20]


11. Rom. 6:14; 7: 4; 8: 1,33; Galón. 2:16; 3:13; 4: 4-5; Hechos 13: 38-39
12. Rom. 7:12, 22, 25; Sal. 119: 1-6; I Cor. 7:19; Galón. 5: 14-23
13. Rom. 3:20; 7: 7, 13
14. Santiago 1: 23-25; ROM. 7: 9, 14, 24
15. Gá. 3:24; ROM. 7: 24-25; 8: 3-4
16. Santiago 2: 11-12; Sal. 119: 101, 104, 128
17. Esdras 9: 13-14; Sal. 89: 30-34; Galón. 3:13
18. Éxodo. 19: 5-6; Deut. 5:33; Lev. 18: 5; 26: 1-13; Mate. 5: 5; 19:17; II Cor. 6:16; Ef. 6: 2-3; Sal. 19:11; 37:11
19. Gá. 2:16; Lucas 17:10 20. Rom. 6: 12-15; cf. I Pedro 3: 8-12 con Sal. 34: 12-16; Heb. 12: 28-29


VII.Tampoco los usos de la ley antes mencionados son contrarios a la gracia del evangelio, sino que cumpla dulcemente con él; [21] el Espíritu de Cristo subyuga y capacita la voluntad del hombre para hacer lo libre y alegremente que la voluntad de Dios , revelado en la ley, requiere ser hecho. [22]

21. Rom. 3:31; Galón. 3:21; Tito 2: 11-14

22. Ez. 36:27; Heb. 8:10 con Jer. 31:33; Sal. 119: 35, 47; ROM. 7:22