por C. Matthew McMahon
¿JEREMIAS 31:31-34: Para Paidobautistas?
Este estudio fue publicado originalmente el 7 de julio de 2018 en el Blog de Jorge Trujillo:
Introducción al tema: “Todos me conocerán…”
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Esta pregunta sobre la declaración “todos me conocerán” fue propuesta en un foro en inglés. La persona que presenta la pregunta dice que la interrogante va dirigida a paido-bautistas (los que bautizan niños) y desea una explicación de cómo puede ser posible que los cristianos reformados digan que dentro del Nuevo Pacto puede haber personas ‘no regeneradas’ cuando el texto claramente dice que “todos me conocerán”.
La respuesta a la pregunta es presentada por C. Matthew McMahon. Esta es una traducción del idioma inglés. La respuesta original está AQUÍ.
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La Pregunta:
Esto es principalmente una pregunta para los paidobautistas. Me describiría a mí mismo como alguien que ve mucho de lo que dicen los paidobaptistas en las Escrituras, y encuentro que la mayoría de las pruebas bíblicas respaldan esa posición, pero todavía hay algunos pasajes que no puedo entender. Jer 31: 31-34 es uno de ellos.
¿Cómo entiendes esto en relación con la naturaleza del Nuevo Pacto y, por lo tanto, la inclusión / no inclusión de niños en el Nuevo Pacto, ya que dice «todos me conocerán»?
La Respuesta:
Por C. Matthew McMahon
31 He aquí que vienen días, dice Jehová, en los cuales haré nuevo pacto con la casa de Israel y con la casa de Judá. 32 No como el pacto que hice con sus padres el día que tomé su mano para sacarlos de la tierra de Egipto; porque ellos invalidaron mi pacto, aunque fui yo un marido para ellos, dice Jehová. 33 Pero este es el pacto que haré con la casa de Israel después de aquellos días, dice Jehová: Daré mi ley en su mente, y la escribiré en su corazón; y yo seré a ellos por Dios, y ellos me serán por pueblo. 34 Y no enseñará más ninguno a su prójimo, ni ninguno a su hermano, diciendo: Conoce a Jehová; porque todos me conocerán, desde el más pequeño de ellos hasta el más grande, dice Jehová; porque perdonaré la maldad de ellos, y no me acordaré más de su pecado.
Me encanta este pasaje.
El Dispensacionalista dirá: Jeremías está profetizando que el Nuevo Pacto que vendrá será diferente al Antiguo Pacto en cuanto que está en el corazón. El Antiguo Pacto no estaba en el corazón. Este es el punto de los escritores del Nuevo Testamento en Hebreos 8. Aquellos en la iglesia del Nuevo Testamento serán salvados y regenerados. El Nuevo Testamento presume una membresía regenerada en la iglesia cuando escriben. Las personas regeneradas son las únicas en el Nuevo Pacto. Jesús producirá radicalmente un nuevo tipo de forma en el trato con los hombres. No habrá más necesidad de enseñar la ley porque Dios la enseñará a los hombres y la escribirá en sus corazones. Pentecostés nos muestra esto cuando el Espíritu viene y ahora mora en los hombres.
Esto no tiene sentido Romanos 8: 9 «Pero no estáis en la carne, sino en el Espíritu, si es que el Espíritu de Dios mora en vosotros. Ahora bien, si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es de él» Abraham fue salvado y lleno del Espíritu tanto como cualquier cristiano.
- Hacemos esta pregunta, «¿Jer. 31 habla de un nuevo pacto?»
- Alguien dice: «Nuevo».Está ahí en blanco y negro.»¡Nuevo!»
Lo entiendo, pero siempre debe tomarse un tiempo para hacer un estudio de palabras o dos, y estar seguro de su sintaxis y gramática. Aunque estamos hablando de forma simplista sobre el pacto, debemos abordar la palabra aquí. Esto es un poco más profundo que la forma en que hemos estado hablando, y puede ser un poco técnico. La palabra hebrea no es solo el simple «nuevo» sino «renovar» o «actualizar». La palabra para «nuevo» es un adjetivo que se usa 53 veces en el Antiguo Testamento. Viene de la forma verbal de la palabra. Esa forma verbal es su raíz y su significado básico. Cuando rastreamos el verbo a través del Antiguo Testamento, se usa para significar «renovar o reparar»; cf. Isa 61: 4; 2 Crón. 24: 4, 12; Salmos 51:10 (12) Lam. 5:21; 1 Sam. 11:14; 2 Crón. 15: 8; Job 10:17; Salmo 104: 30; Psa. 103: 5; 2 Crón. 24: 4; 24:12; y etc. La idea alrededor de la palabra misma como un adjetivo significa tomar algo que ya existe y «renovarlo», ya sea reparándolo a un estado anterior o tomando algo que ya estaba y haciéndolo mejor. Como sustantivo y adjetivo, esta palabra se refiere a cosas nuevas en este sentido, y a cosas restauradas. Ahora, a algunos les gusta pensar que esta palabra está exclusivamente destinada a ser «completamente nueva». Pero esto es una injusticia para su uso en el Antiguo Testamento. Citarán versos como, Éxodo 1: 8. Ahora surgió un nuevo rey sobre Egipto «, o Isaías 43:19.» Haré algo nuevo». Seguramente, esto parece «nuevo», es «nuevo», ¿verdad?
Hay más que solo citar un versículo o dos.
Por ejemplo, sin entrar en gran detalle, ¿la estación de «realeza» es nueva o no? ¿Tener un nuevo rey es algo nuevo o una renovación de la clase de monarquía? ¿Cómo piensa la mente hebrea acerca de esto? ¿Cómo lo demuestra el resto de las Escrituras? Un nuevo rey no hace que la clase de «reinado» sea nueva, aunque un nuevo rey es un buen elemento de cumplimiento de la monarquía. ¿Qué hay de Isaías 43:19? ¿Cómo explicarías las cosas nuevas que Dios hace? ¿Hace Dios cosas «nuevas», o es eternamente inmutable? Parece que tenemos un enigma teológico. ¿Cómo podría uno reconciliar lo eterno e inmutable de Dios, y Él haciendo «cosas nuevas»? Es decir, después del acto de creación y contención de la creación, ¿cambia de hacer cosas viejas a hacer cosas nuevas?
La respuesta a eso es sí y no.
Para Dios, no. Él nunca hace cosas «nuevas». No es que tenía un plan, cometió un error y decidió hacer algo «nuevo». Pero a nuestros ojos, las realidades que rodean el cumplimiento de cualquier cosa que Dios haga, la hacen nueva para nosotros. Por ejemplo, si tengo un automóvil viejo, digamos un Ford Fairmont 1979 y compro un auto nuevo, ese auto es nuevo en relación con el auto chatarra que le estoy dando al depósito de chatarra. Pero si tomo el viejo Fairmont y lo «menciono», entonces el carro viejo se vuelve nuevo. No es realmente «nuevo» sino «renovado». Sin embargo, cuando me siento en él, seguramente es un automóvil nuevo para mí. Me pone una sonrisa en la cara para conducirlo.
Piensa en esto:
Las misericordias del Señor son completamente nuevas cada mañana, pero también «renovadas» todas las mañanas. (Lam 3:23). Job deseaba que su gloria fuera «fresca» en él, Job 29:20. Esto no significa «nuevo» sino renovado. La gloria de Dios no puede ser «nueva», como nueva porque siempre lo es. Una encuesta del Antiguo Testamento mostrará que tal «renovación» en hebreo se considera como nueva, aunque su significado es antiguo y simplemente se actualiza. Casi nunca se utiliza para «nuevo, como en» nuevo «, incluso cuando Dios dice que hace» cosas nuevas «o» nuevos reyes «son puestos en tronos. Hay más en la mente y el lenguaje hebreo que pensar uno dimensionalmente sobre palabras.
Considerando el contexto de Jeremías 31
Los capítulos 30-33 tienen una estructura general que usa una repetición de «He aquí» cuatro veces. Estructura las ideas de «Restauración» que rodean a «Israel» y «Judá». (Los pasajes de restauración son MUY importantes.) Estaban en el exilio y Dios se comprometió a sacarlos del exilio y renovar el pacto que tenía con ellos. Él no va a renovarlo como el pacto que hizo con Moisés, con leyes onerosas, por así decirlo. Más bien, Él lo cumplirá en Cristo. El contexto de Jeremías compara el pacto de Abraham con la Ley mosaica, las tablas de piedra y las promesas del Señor a Abraham, de las cuales sabemos que Cristo es el cumplimiento. El pacto de Abraham no es nuevo. Se renueva, se renueva, se cumple, se completa, etc., en Cristo (lo que finalmente apunta al uso de este pasaje en Hebreos 8). Por ejemplo, estamos tratando con el mismo Dios, la misma ley, las mismas personas (los elegidos), el mismo estado de gente caída (en pecado), el mismo estado de Dios (misericordioso y paciente, pero también juicioso), el mismo estado de justificación (solo por fe), la misma estipulación (la sangre cubre el pecado), la misma provisión de la estipulación (Cristo), y la misma recompensa (paz con Dios y vida eterna). ¿Qué es realmente nuevo?
Ahora, un Dispensacionalista clásico dirá: «Hubiera dicho que la regeneración es lo nuevo, la ley escrita en el corazón». Pero eso no parece encajar bien. ¿Abraham fue regenerado?
El contexto más amplio no limita a Jeremías 31 para simplemente «personas regeneradas». Las ideas de restauración no limitan el paso a un aspecto meramente interno del pacto. Si eso fuera realmente cierto, entonces cosas como la Cena del Señor y el Bautismo, los sacramentos externos y externos en el Nuevo Pacto, no serían necesarios. Pero Jeremías 31 no está hablando simplemente de algo interno, es mucho más grande que eso. Incluye a los hijos de Israel y el cumplimiento de todas las promesas a Abraham. Jeremías 30:20 dice: «Sus hijos serán como antes, y su congregación se establecerá delante de mí, y castigaré a todos los que la oprimen». Y Jeremías 31:17, justo antes de nuestro pasaje dice esto: «Hay esperanza en tu futuro, dice el SEÑOR, que tus hijos volverán a su propia frontera». Escuche lo que dice Jeremías 32:18: «Muestra misericordia a millares, y paga la iniquidad de los padres en el seno de sus hijos después de ellos: el Dios grande y fuerte, cuyo nombre es Jehová de los ejércitos». Y no debemos olvidar que Jeremías 32:39 dice, solo un capítulo después, pero en el mismo contexto, «entonces les daré un corazón y un camino, para que me teman para siempre, por el bien de ellos y de sus hijos después de ellos.» Si realmente se trata solo de «una membresía regenerada de la iglesia», ¿por qué mencionar el «bienestar de los niños»? A menudo, Jeremías 31: 31ss es arrancado de su contexto y malinterpretado.
Ahora estamos hablando de un «Pacto renovado» o un «Pacto refrescado» en Jesucristo que hace una gran diferencia.
Próxima pregunta:
¿Qué pacto está en contraste con este pacto renovado o renovado en este pasaje? ¿Es de Abraham? No. Es el pacto mosaico. El pacto aquí es una renovación o renovación de la promesa Abrahámica sobre el andamiaje del pacto mosaico.
El pacto hecho con la casa de Israel y la casa de Judá, uno que traerá el Mesías, será el Pacto de Abraham cumplido.
- ¿Qué tal de escribir la ley sobre el corazón? Está claro que el contraste es uno de regeneración. Pero pregunta: ¿Abraham se regeneró?
- ¿Fue estúpido Pablo al usar a Abraham como el Padre de nuestra fe? Tendríamos que decir «sí, Abraham fue regenerado».
- ¿Fue salvo por gracia a través de la fe? Sí.
- ¿Tenía él el Espíritu morando en él como tú y yo? ¡Romanos 8: 8!!
- Si este es el caso, ¿qué hace que este pacto renovado en Jeremías 31 sea diferente?
¿Qué hay de Hebreos 8?:
¿Se cita extensamente acerca del ministerio de Jesús como sumo sacerdote para siempre? ¿Está Hebreos equivocado? [No]. Lo que está mal es la interpretación de Jeremías 31 que TU llevas a Hebreos 8. Hebreos 8 cita todo el pasaje en Jeremías. ¿Pero qué pasa si malinterpretas a Jeremías 31? ¿Alguna vez entenderás Hebreos 8? ¡No!
No habrá más maestros:
Este es un pacto renovado, el andamiaje del pacto mosaico se ha ido, y la escritura está en el corazón. Pero esto no es nuevo, es el nuevo pacto de Abraham, y ese es un punto importante. ¿Qué más hay de diferente en este pacto renovado?
Dice que nadie le enseñará a su prójimo diciendo que conozca al Señor porque todos me conocerán desde el menor hasta el mayor. ¿No es eso la regeneración? Pero no puede ser eso ya que es el nuevo pacto de Abraham cumplido en Cristo. Muchos piensan que esto significaría que aquellos en la iglesia del Nuevo Testamento serían regenerados. Es por eso que [dicen]: «nuestra iglesia solo bautiza a las personas en profesión de fe».
No se puede hablar de regeneración y solamente de regeneración. Abraham, como dijiste, fue regenerado y eso sucedió antes de esta promesa. Entonces el pacto de «novedad» o «renovación» de Jeremías no está hablando de regeneración solamente. Hagamos esta pregunta: ¿Tenemos maestros hoy? Sí, tenemos maestros hoy.
Pero el texto dice que no tendremos más maestros en este nuevo pacto. Nadie se «enseñará unos a otros diciendo…» Pero tenemos maestros hoy. ¿Estamos diciendo que el Nuevo Pacto no es ahora? No.
Ahora y todavía no:
El Nuevo Pacto, o Pacto Abrahámico, es un pacto «ahora y todavía no». En el Antiguo Testamento, el Pacto de Abraham estaba esperando su cumplimiento. Pero Abraham fue salvo. Era un pacto «ahora» y «todavía no». Fue «ahora y todavía no» en la promesa. Sin embargo, Jeremías es bastante claro y debemos tomar el texto tal como está. En el Nuevo Pacto no habrá más maestros. El verbo «enseñarse unos a otros» es «se enseñan unos a otros». Es tercera persona «Nadie [ninguno de ellos] le enseñará a su prójimo».En el cumplimiento del Nuevo Pacto, el nuevo pacto de Abraham, no habrá más maestros.
¿Cuándo conocerán al Señor todos, desde los más pequeños del reino hasta los más grandes del reino? Y recuerda, este es un momento en el que ya no hay maestros.
Tendríamos que decir en el cielo. Solo en el cielo todos conocerán al Señor por completo y en el cielo no habrá maestros.
El Pacto Abrahamico:
El nuevo pacto hecho con la casa de Israel y Judá es el pacto Abrahámico cumplido en Cristo. Se establece en contraste con las leyes ceremoniales y judiciales otorgadas en el Sinaí porque la sangre de los toros y los cabros realmente no salva. Jesucristo inaugura la venida de este nuevo reino y el nuevo pacto. Al hacerlo, el Nuevo Pacto es «ahora» para nosotros, ya que somos salvos; pero también es «todavía no», en que en el cielo toda la gente sabrá que el Señor formará desde lo más pequeño hasta lo más grande.
Conclusión:
Ahora hay maestros que inauguran el nuevo pacto, pero entonces no habrá maestros.Ahora hay gente salva, como en el Antiguo Testamento, pero el «conocer» solo se completa en el cielo.Ninguna iglesia, en ninguna parte, está formada por todas las personas regeneradas, sin tener maestros ni pastores.
Mucha gente piensa que se supone que la iglesia del Nuevo Testamento está compuesta solo de miembros regenerados.Es por eso que las iglesias dispensacionales solo quieren bautizar a las personas regeneradas, aquellas que simplemente hacen una profesión de fe y dejan fuera a los niños. Aunque, en realidad, no tienen ninguna «prueba» de ninguna manera para garantizar que la persona sea salva, pero los bautizarán de todos modos. Sin embargo, Jeremías no está hablando de excluir o incluir personas de esta manera.
En el tiempo de Abraham, incluso personas como Esaú fueron incluidas en el pacto, y el Nuevo Pacto, no será una consumación con una «membresía» completamente regenerada hasta que lleguemos al cielo. Solo entonces no tendremos más maestros.
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Fuente: https://www.puritanboard.com/threads/for-paedobaptists-jeremiah-31-31-34.2065/
07-13-2018.
