por R.C. Sproul
Católica, Evangélica y Reformada
¿Cómo define la soberanía y cómo la aplicas a tu teología? La respuesta a esa pregunta determinará todo lo demás sobre lo que piensas de Dios y cómo se relaciona con Sus criaturas. Considerando esto, y cómo se aplica a la teología bíblica, Dr. Sproul continúa esta serie mientras mira las opiniones de "Católico, Evangélico y Reformado".
Esta es una traducción de la transcripción de una enseñanza dada por el Dr. R.C. Sproul
¿Continuamos ahora con nuestra visión general del tema, “Qué es la teología reformada?" Recientemente publiqué un libro titulado Grace Unknown: The Heart of Reformed Theology [Gracia Desconocida: El Corazón de la Teología Reformada] (este libro ha sido relanzado desde entonces bajo el título “What Is Reformed Theology?”) [¿Qué es la Teología Reformada?] Y básicamente estoy tratando de seguir el esquema de este libro, que entra en mucho más detalle de estas cosas de lo que soy capaz de dar en este breve resumen.
En nuestra primera sesión, vimos que la teología reformada es una teología. Ahora quiero sugerirles que la teología reformada es una teología sistemática.
Todas las piezas se ajustan
Fue uno de los privilegios de mi vida poder enseñar la disciplina de la teología sistemática a nivel del seminario.
En este día y época, con el advenimiento de la filosofía existencial, ha habido esta creciente antipatía hacia toda la idea de los sistemas. A veces hay buenas razones para eso. Parte de la preocupación que la gente tiene es que sabemos lo que sucede cuando la gente toma un sistema de filosofía y lo lleva a las páginas de la Biblia, y luego tratamos de forzar todo lo que la Biblia dice en ese sistema.
La idea de un pensamiento sistemático se remonta a la historia de la iglesia. Pero incluso en el período de la Iluminación en el siglo XVIII, con el advenimiento del método científico moderno, los filósofos abogaron por lo que llamaron el método de estudio análisis. En un lenguaje popular, esto se llamaba la tarea de buscar la lógica de los hechos. Es decir, los científicos explorarían los detalles del universo físico, señalarían sus telescopios en los cielos y recopilarían tantos datos particulares como podrían. Luego, después de obtener estos datos, trataron de darle sentido para ver cómo encaban todas las partes en particular.
Históricamente, la tarea de la teología sistemática es algo así. No es para llegar a la Biblia con un sistema preconcebido, sino más bien para venir a la Biblia, escuchar la Palabra de Dios en todos sus detalles particulares, y luego tratar de discernir cómo todas estas verdades individuales encajan juntas. La suposición de teología sistemática es que la Biblia es coherente. Aunque Dios nos revela muchas cosas, toda Su verdad está unificada en Su propia persona y Su propio carácter.
Encuentro esto en la enseñanza. A veces tendremos seminarios donde será una especie de discusión abierta con mis estudiantes, y vamos a empezar el seminario mirando una doctrina particular en la panoplia de la teología sistemática. Si permito que los estudiantes interactúen con sus preguntas, entonces en un período muy corto de tiempo nos quedamos lejos de la doctrina que empezamos a estudiar.
A primera vista, puede parecer que estamos corriendo por ahí persiguiendo conejos por senderos de conejos ajenos. Pero luego les recuerdo: "Estas preguntas que ustedes están haciendo son preguntas que deberíamos hacer porque fluyen de la doctrina que estamos estudiando. Toda doctrina de la teología cristiana toca cualquier otra doctrina de la fe de alguna manera.
Toda la fe cristiana está íntima e intrincadamente relacionada en todas sus piezas. De hecho, una de las cosas que nunca deja de sorprenderme es la forma en que la Biblia habla de tantas cosas durante tantos años, con miríadas de detalles, y sin embargo la simetría de las Escrituras está ahí. Encaja de una manera tan coherente.
Cuando decimos que la teología reformada es sistemática, estamos diciendo al principio que estamos tratando de no imponer un sistema sobre las Escrituras. Más bien, estamos tratando de encontrar el sistema de doctrina presente en las Escrituras mismas para ver cómo todas las partes encajan juntas.
Una sepa paradójicamente distintiva de la teología reformada
Hay una ironía en la teología reformada. Incluso usaré la palabra paradoja. Cuando estudiamos teología sistemática, generalmente comenzamos con el estudio de lo que se llama "teología apropiada". Ahora, eso no se distingue de la teología de la teología. Más bien, la teología apropiada se refiere a un enfoque en la doctrina de Dios como se distingue de la doctrina del pecado, o la doctrina de la justificación, o alguna otra doctrina. La teología propiamente dicha se centra en la comprensión de la naturaleza y el carácter de Dios mismo.
Aquí, donde entra la paradoja. Al comienzo de ese estudio les diré a mis estudiantes que, si miramos los credos reformados y confesiones y leemos lo que dicen sobre la naturaleza de Dios, tendremos que buscar muy difícil encontrar algo que sería distintivamente reformado. Las confesiones de metodistas, luteranos, episcopales y todas las demás denominaciones tienen básicamente el mismo contenido y afirmaciones en sus credos. Todos decimos que Dios es eterno. Todos creemos que Dios es invisible, que Él es un Espíritu, que Él es inmutable, omnipotente, omnisciente, y todas esas otras cosas de las que hablamos con respecto a los atributos de Dios.
Por lo tanto, digo por un lado que no hay nada particularmente distintivo en la doctrina de Dios en la teología reformada que es diferente de cualquier otra teología. Sin embargo, si alguien me dijera, "R.C., ¿Cuál crees que es el aspecto más distintivo de la teología reformada?" No dudo en responder a esa pregunta diciendo: "Es nuestra doctrina de Dios".
Tú dices: - Espera un minuto. Me estás dando un dolor de cabeza. Usted acaba de decir hace un minuto que no hay nada particularmente distintivo en la doctrina de Dios en la teología reformada. Ahora estás diciendo del otro lado de tu boca, paradójicamente, que lo más distintivo de la teología reformada es su doctrina de Dios. ¿Qué estás tratando de decir? Veo miradas desconcertadas de la gente incluso ahora mientras hago esta declaración aparentemente contradictoria. Acento la palabra aparentemente. Déjame desenvolverlo y diciéndote lo que quiero decir.
El factor único central de la teología reformada
Todos los cristianos tienen una afirmación esencialmente ortodoxa credal sobre el carácter de Dios. Pero lo que creo que sucede con frecuencia en otras teologías es esto: cuando la atención se desvía a otra doctrina, hay una tendencia a olvidar su afirmación sobre el carácter de Dios, y la doctrina de Dios se convierte en una de las muchas doctrinas en la fe en lugar de la doctrina controladora de la fe.
Por ejemplo, nunca conocí a un cristiano en mi vida que me miraba a los ojos y decía: "No creo que Dios sea soberano". Los cristianos están muy dispuestos a afirmar la soberanía de Dios. Pero si empujamos la discusión hacia la relación de la soberanía de Dios con la doctrina de la elección o las doctrinas de la gracia, por ejemplo, entonces en un período muy corto de tiempo habrá una seria controversia sobre la naturaleza de Dios: ¿Dios ordena todo lo que viene a suceder? ¿Sabe todo lo que se da antes de que suceda?
Una vez más, si simplemente nos reenviáramos y dijera: "Usted cree que Dios es omnisciente?" entonces la mayoría de los cristianos dirían, "Sí". Pero cuando exploramos lo que significa que Dios lo sabe todo, ¿estamos diciendo lo mismo? ¿estamos diciendo que Él lo conoce simplemente porque tiene alguna percepción genial, o estamos diciendo que Él sabe todas las cosas porque Él ordena todas las cosas? Es decir, ¿Cuál es la relación de la soberanía de Dios con Su conocimiento?
En la teología reformada, probamos constantemente nuestra doctrina volviendo a nuestra comprensión fundamental del carácter de Dios. Creo que ese es el factor central único de la teología reformada está implacablemente comprometido a mantener la pureza de la doctrina de Dios a través de cualquier otro elemento de teología.
Una Fundación Católica
Ahora, hay algunas otras cosas que quiero decir sobre la teología reformada, una de las cuales es que la teología reformada no sólo es sistemática, sino católica. ¿Qué quiero decir cuando digo que la teología reformada es católica?
Normalmente pensamos en la Reforma como una protesta contra el catolicismo. Pero recuerden, la teología que surgió y llegó al frente de la etapa en el siglo XVI no fue inventada por primera vez en el siglo XVI. Fue una reforma, no una revolución. Fue un intento en el siglo XVI de recuperar la histórica fe apostólica cristiana.
En el momento de la Reforma, prácticamente todas las iglesias que surgieron de ella continuaron abrazando las verdades católicas de la fe cristiana, las verdades que son abrazadas y confesadas por los cristianos de todas las rayas, denominaciones y tradiciones. Aquí la palabra católico no se refiere a la Iglesia Católica Romana o a algún grupo en particular. Más bien, el término se utiliza en su sentido original que significa "universal", toda la iglesia.
En los primeros siglos, la iglesia reunió concejos para tratar cuestiones teológicas importantes debido a la amenaza de las principales herejías, como la controversia de Arriana en el siglo IV, la controversia monofisita en el siglo V, y así es. En estos grandes consejos como el Concilio de Nicea, la deidad de Cristo fue firmemente abrazada y confesada. En el Concilio de Calcedonia del siglo V, la iglesia confesó su fe de que Cristo es verdaderamente hombre y verdaderamente Dios.
Las afirmaciones del cristianismo histórico sobre la Trinidad, la deidad de Cristo, la expiación de Cristo, y así son compartidas por todos los cuerpos cristianos ortodoxos históricamente. Esas afirmaciones se encuentran en los credos de las diversas denominaciones para que los luteranos, metodistas, episcopales y presbiterianos tengan históricamente un gran cuerpo de doctrina que tienen en común entre sí. Esta esencia común del pensamiento cristiano es la base sobre la que descansa toda la teología.
Por lo tanto, cuando hablamos de la teología reformada como distintivo para diferenciarla de la teología dispensacional, la teología luterana, o cualquier otra teología en particular de la que hablamos, reconocemos que hay un núcleo común de doctrina entre todos estos diferentes grupos.
La razón por la que debo señalar es que hay una tendencia a pensar en la teología reformada como si la teología reformada fuera simplemente los distintivos de la teología reformada. Algunas personas me dicen: "Dime sobre la teología reformada". ¿No son los cinco puntos del calvinismo? Y diré que los cinco puntos del calvinismo tienen mucho que ver con la fe reformada, pero sería una distorsión muy seria de la teología reformada pensar en ella exclusivamente en términos de sus distintivos. Debemos recordar que esas doctrinas descansan sobre una base común que compartimos con una serie de otros cuerpos cristianos. Es decir, tenemos una fe católica.
Una tradición evangélica
Además de eso, toda la teología reformada es evangélica. Esa es la segunda dirección amplia que usamos. El primero fue católico, el segundo es evangélico.
Todos los evangélicos en el sentido histórico también son católicos. No todos los católicos son evangélicos, pero todos los que son evangélicos comparten la doctrina común de la iglesia universal con todos los demás.
No todos los evangélicos son presbiterianos o luteranos o metodistas o cualquiera de estos otros distintivos, así que no todos los que son evangélicos están reformados. Pero todos los que están reformados en el sentido histórico del término también son evangélicos. Compartamos no sólo una herencia común del cristianismo católico, sino también una tradición evangélica común con nuestros hermanos y hermanas protestantes.
El término evangélico está bajo asedio en nuestros días y hay cierta confusión en cuanto a lo que realmente se refiere en nuestro tiempo. Esa confusión no existe históricamente.
Justificación solo por Fe
En el momento de la Reforma, la etiqueta evangélica fue acuñada por los reformadores. Ellos creían que, con la doctrina de la justificación sólo por la fe, estaban recuperando el evangelio, o evangelio, del Nuevo Testamento. Puesto que el corazón de la controversia en el siglo XVI se centró en la doctrina de la justificación, todo el debate se centró en la pregunta, ¿Qué es el evangelio? Por lo tanto, los protestantes se llamaban a sí mismos evangélicos, lo que significaba por esa etiqueta que estaban abrazando la definición de Lutero de la doctrina de la justificación por la fe.
De esa tradición había muchos en el siglo XVI que abrazaron la visión de Lutero de la justificación como la visión bíblica. Y de eso vinieron diferentes tradiciones, todo lo cual compartía la convicción central de que la justificación es solo por la fe y que esto está en el corazón mismo del evangelio mismo. Diferían sobre las cuestiones relativas a los sacramentos, el gobierno de la iglesia, etc., pero mantenían este compromiso común de justificar por la fe solamente.
La Autoridad de las Escrituras
La otra doctrina que era común al evangelicalismo histórico era la doctrina de la autoridad de la Escritura, o sola Scriptura, que tomaremos en una sesión posterior. Los historiadores han dicho que la causa "material de la Reforma era la doctrina de la justificación y la causa "formal) fue la doctrina de la autoridad de la Escritura.
Aunque la Reforma vio una fragmentación de numerosos cuerpos de protestantes, había una unidad central entre ellos. Ellos acordaron dos tesis centrales: 1) la doctrina de la justificación por la fe solamente, y 2) la doctrina de la autoridad de la Escritura.
Un Patrimonio Reformado
Ahora vamos a ver la tercera etiqueta, que es la etiqueta Reformada. Cuando usamos esa etiqueta, estamos haciendo más distinciones en la taxonomía de la teología.
La taxonomía es la ciencia de la clasificación. Lo hacemos en el mundo biológico. Dividimos los reinos, el reino vegetal y el reino animal. Todas las plantas están en el reino vegetal, y todos los animales están en el reino animal. Luego dividimos los reinos entre el filo, género, especie, orden, etcétera. A medida que comenzamos a refinar más y más entre mamíferos, reptiles, vertebrados, invertebrados, y ese tipo de cosas, seguimos haciendo distinciones más y más finas mientras buscamos entender el mundo que nos rodea. Hacemos lo mismo en teología y con tradiciones teológicas.
Hay muchos cuerpos evangélicos, luteranos, episcopales, metodistas, bautistas, etc., y difieren unos de otros en ciertos puntos. Por ejemplo, diríamos que un luterano es una persona que se aferra a las doctrinas históricas que son particularmente características del luteranismo. También son evangélicos, y también son católicos.
A medida que la tradición reformada está definida, tenemos doctrinas que son específicas de la fe reformada que no siempre son compartidas por otros cuerpos cristianos. Cuando decimos que alguien está reformado, estamos diciendo que esa persona abraza los credos distintivamente reformados de la historia, como el Catecismo de Heidelberg, la Confesión Belga, la Confesión de Westminster de la Fe, y así es así. Además, comparten una herencia evangélica común con otros creyentes, así como una fundación católica.
Más que los Distintivos
Esto a modo de preparación: debemos tener cuidado de no pensar que la etiqueta Reformada y sus distintivos son la fe reformada. La fe reformada, aunque tiene sus propios distintivos, contiene en sí mismas doctrinas unificadoras con otros cristianos con todos los evangélicos y con aquellos que sostienen las verdades católicas del cristianismo histórico.
En el resto de esta serie, estaremos prestando mucha atención a aquellos distintivos que marcan la teología reformada de otras teologías evangélicas, y de la amplia dirección de la teología católica. Estaremos examinando los distintivos, pero sólo con esta advertencia: cuando miramos los distintivos, los distintivos no son todo eso allí. Los distintivos establecidos en la plataforma se establecen sobre la base del cristianismo católico y evangélico.
Esta transcripción ha sido ligeramente editada para su legibilidad.
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Fuente original en Ingles: https://www.ligonier.org/learn/series/what-is-reformed-theology/catholic-evangelical-and-reformed
Video en español: Católica, evangélica y reformada: ¿Qué es la teología reformada? con R.C. Sproul - YouTube
Añadido: 6 de mayo, 2024.