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El Error de la "Doble Predestinación" PDF Imprimir Correo electrónico
La Teologia Reformada - Estudios de Gracia

El error de la doctrina de "doble predestinación"

por Tony Warren


¿Es la doctrina reformada de "doble predestinación" intrínseca o interpretativa? Porque no solo es una frase que no se encuentra en ninguna parte dentro de las Escrituras, sino que lo que implica es claramente antitético a la naturaleza de Dios. Y, sin embargo, muchos de nuestros hermanos reformados usan esta frase religiosamente para referirse a una doctrina que postula que Dios ha predestinado a algunos a la justificación, y también predestinó a otros a la condena. Muchos llegan a acusar que aquellos de nosotros que creemos en la completa soberanía de Dios y, sin embargo, rechazamos la doctrina de la Doble Predestinación, estamos negando la predestinación, como si fueran uno y el mismo. El error en su pensamiento es que creen que creemos que Dios es soberano en su trato con su pueblo elegido, pero no con respecto al resto de la humanidad. Por supuesto, ese es simplemente su hombre de paja y nada podría estar más lejos de la verdad. Ser soberano sobre todas las cosas no equivale a crear réprobos simplemente para condenarlos. Dios creó al hombre, pero el hombre es "responsable" de su propia condena. Y así él no está predestinado por Dios "para" la condenación, él es por sus propios pecados, y la falta de misericordia de Dios sobre él, ordenado a él. Cuando veo el problema con esta frase, Dios usa la palabra Predestinación singularmente, y es el hombre quien le agrega el término calificado "doble". Por lo tanto, el uso del "doble" por parte del hombre está en conflicto con la forma en que se usa la palabra predestinación en las Escrituras. Y, contrariamente a la opinión popular reformada, Dios no usa las palabras "Predestinación", "Equipado" y "Ordenado", sinónimamente. Y, por lo tanto, no creo que los cristianos deberían presumir de hacerlo tampoco. Ordenado no significa Predestinado.

Sin embargo, aunque la frase "doble predestinación" puede ser no bíblica, a menudo la verdadera doctrina sostenida por "algunos" de los teólogos que la usan es bastante bíblica. Pero con otros, va mucho más allá de los límites de las Escrituras. Entonces, aunque por una parte puedo entender lo que creo que la mayoría de los teólogos reformados intenta usar este término, y estoy totalmente de acuerdo con la visión de la completa soberanía de Dios, tengo un gran problema con la frase " doble predestinación ", y la definición implícita Algunos de mis amigos han considerado que esto es simplemente un caso de semántica y, por lo tanto, no es realmente importante, y en algunos casos creo que esto es cierto. Sin embargo, creo que los términos y frases propios de las Escrituras son importantes, especialmente con un tema tan potencialmente confuso como este. Porque mientras muchos piensan que están protegiendo la soberanía de Dios usando ese lenguaje, creo que esta frase en realidad distorsiona la base de la verdad al implicar que como Dios mismo ha predestinado a los hombres a ser atraídos a Cristo para salvación, así ha predestinado a los hombres a pecar para que puedan ser condenados. Esa es la implicación obvia de "doble predestinación".

Más que eso, es evidente que el término " doble predestinación " no delinea suficientemente la verdadera posición bíblica. Que es que Dios, desde la eternidad, escogió individuos para ser predestinados y conformados a su imagen, y consecuentemente 'no eligió' para la salvación a una hueste de otros que fueron desesperadamente malvados por su propia voluntad. Eso es Predestinación de algunos y no otros. Esta verdad solo debería darnos razones para detenernos. Porque esta es la doctrina Bíblica de la Predestinación y no tiene nada que ver con la "Doble Predestinación". La sutil diferencia es que la predestinación en las Escrituras es siempre una "acción" de Dios que mueve algo o alguien para asegurar que algo ocurra. Por ejemplo, Dios tuvo que tomar una acción para movernos espiritualmente (predefinir que lo hagamos), que en realidad podríamos buscar a Cristo y conformarnos a su imagen. En otras palabras, no habría sucedido, excepto que Dios tomó alguna medida para "forzarlo" a que suceda. Por el contrario, Dios nunca tomó una acción previa a la determinación para forzar o predestinar que alguien 'no' buscaría a Cristo, ni los movió a continuar en pecado para su condenación. Él meramente (aunque conscientemente) permitió que nuestras propias acciones pecaminosas no fueran controladas por él. Y ahí está la diferencia bíblica entre lo que es por acción de Dios predestinado a suceder, versus lo que es por Su inacción preordenada. Dios predestinando a los hombres a la condena pondría la acción causal en la condenación directamente sobre Dios, liberando racional y obviamente al hombre de su responsabilidad real por su propia condena. Decir algo menos es incursionar en el absurdo. No podemos, justamente, en ninguna forma o forma excluir la responsabilidad de los incrédulos de su propia condena afirmando que Dios los predeterminó condenados. En un lenguaje sencillo, no fue por una acción predeterminada de Dios que los hombres pecarían para la condenación, era una preordenación por su inacción, permitiéndoles continuar en su pecado a esa condenación. Ese es el derecho soberano de Dios para hacerlo. Dios no lo 'predeterminó' activamente, sino que fue por su inacción o negativa a detenerlo que fue ordenado o preajustado. Estas son palabras diferentes usadas en diferentes contextos dentro de las Escrituras. El problema es que algunos teólogos, tomando el intelectualismo ( y lamento decir "elitismo escolítico" ) al extremo, parecen imaginar la inacción de Dios (que permite libremente al hombre pecar hasta la condena) como una acción en sí misma. Como si concluyera que, "por la inacción de Dios, Dios actuó". Pero solo en las páginas de la literatura hiper-predestinación tiene sentido. Por el contrario, la forma en que las Escrituras usan el término "Predestinación" es solo en el sentido de que Dios determina "imponer" un curso de acción directo de antemano, ya sea sobre o para aquellos elegidos que creerían. La palabra predestinación en las Escrituras nunca se usa en ningún otro sentido. De hecho, hay muchas razones diferentes para que los cristianos conscientes no usen la frase "doble predestinación", una de las cuales es que la soberanía no lo requiere. Y solo existe el pretexto de la reciente 'Tradición Reformada' a favor de mantener esta frase.

# 1. "Implica" la doctrina no bíblica de que Dios causó activamente que el hombre pecara a la condena predestinada.
# 2. La palabra inerrante de Dios nunca usa esta frase confusa, por lo tanto, en el mejor de los casos, no es necesario que la usemos.
# 3. Inevitablemente, la frase genera una falta de comprensión de la verdadera doctrina de la Soberanía de Dios omnipresente.
# 4. Predestinado a la condenación declara que Dios antes había determinado que los hombres pecarían, "para que" ellos fueran condenados.

 

Echemos un vistazo a estos:


# 1. "Implica" que Dios causó activamente al hombre pecar hasta su condena predestinada.

Tristemente, la frase "doble predestinación" a menudo es utilizada por muchos teólogos de una manera muy engañosa y ambigua que implica que Dios ha creado específicamente a los malvados para sufrir en el Infierno y ser condenados. No solo implícito, a menudo esto es completamente declarado por aquellos que usan este término y su primo cercano " Elección doble ". Sin embargo, estos son términos que provienen de las mentes de los hombres, y no de las páginas de la Biblia. Su implicación obvia es negar que el mensaje de salvación que llevamos al mundo incluye cualquier propuesta sincera de misericordia para los pecadores. Este no es el caso. Las Escrituras nos enseñan que Dios sabe que los malvados no vendrán a Cristo, por lo tanto, si Dios no los dibuja, el resultado está predestinado. Pero eso no es elegir o predestinar que no lo harán. Esta sería una doctrina totalmente diferente. A diferencia del hombre, cuando Dios inspiró el término Predestinación usado dentro de las Escrituras, el contexto siempre deja en claro quién es Dios que está predestinando. Y es siempre Cristo, o aquellos redimidos de la tierra por su obra redentora. Nunca se usa en las Escrituras para aquellos que serán condenados. ¿Por qué no es suficiente para algunos teólogos?

Efesios 1:11

  • "En quien también hemos obtenido una herencia, siendo predestinados según el propósito de aquel que hace todas las cosas según el consejo de su propia voluntad:"

La palabra traducida predestinación [ pro'orizo ] proviene de las dos palabras griegas [ pro ], que significa antes, y [ horizo ], que significa establecer un límite o establecer límites o límites. Por extensión, esta palabra significa determinar esta acción de antemano. Para asegurarse de que se produce una acción mediante el establecimiento de la potencia, la capacidad y el límite de la acción. Es por eso que Dios usa el término solo para los elegidos. No está ordenando algo por la inacción de Dios. Y esta definición no es confirmada por los hombres, sino por el uso que hace Dios de esta palabra a través de las Escrituras. Esta palabra griega [ pro'orizo ] en las Escrituras siempre se usa en relación con el trabajo de Cristo en la Salvación. Nunca se usa para predeterminar a los hombres a ser inicuos o incluso a la condenación (como algunos teólogos lo usan hoy en día). Solo en predeterminar o predestinar a los hombres a la justicia en Cristo Jesús. Básicamente se usa como sinónimo de ser determinado de antemano para recibir poder para hacer el trabajo de Cristo. Cuando Dios dice, " en quien también hemos obtenido una herencia, siendo predestinados según el propósito de aquel que hace todas las cosas según el consejo de su propia voluntad ", es literalmente lo mismo que Dios toma una decisión activa de quién actuaría activamente. conformarse a su imagen antes de nacer, de acuerdo con el propósito de su voluntad. Es una predeterminación "activa" en la elaboración de alguna (la elección) de la humanidad que vendrá para que puedan obtener la herencia en Cristo. En otras palabras, Dios no solo lo preordinó, sino que determinó por medio del poder activo hacerlo ( forzarlo ) a suceder. Ningún hombre "podría" venir a Cristo, excepto que Él lo predestinó a esto. Esta palabra [ pro'orizo ] nunca se usa en las Escrituras en relación con los condenados. Aunque los defensores de su uso indebido ( para incluir a los condenados ) quisieran que usted "ignore" ese hecho tan poderoso, es algo muy pertinente y no debe considerarse insignificante. Porque si Dios diferencia entre la elección a la que Él dice que estaba predestinada, y los réprobos a los que Dios nunca usa esta palabra, entonces ¿por qué los teólogos Reformados hicieron tanto para diferenciar esto? Los malvados son meramente vasos 'antes ordenados' [ prographo ] a la condenación (Judas 1: 4). Esto significa [ pro ] antes, y [ grapho ] escrito, o por implicación, descrito o escrito antes. En otras palabras, su destino ya se conoce de Dios, ya escrito de antemano debido al conocimiento de Dios de su pecado. Ilustra que la condenación de los malvados es antes conocida por Dios, y antes estaba prescrita por Dios. Obviamente, por el hecho de que Dios no predestinó que estos (una acción) se conformaron (Romanos 8:29) a la imagen de Cristo, Él, por su inacción, los preordenó o los designó para su condenación porque pecaron. Que Dios no los ha elegido ni los ha elegido para la salvación, automáticamente ordena su condena. Esto ya era conocido inmutablemente y, por lo tanto, prescrito por Dios al "no elegir" darles su Espíritu para cambiarlos activamente a fin de que fueran salvos.

Salmos 81: 11-12

  • "Pero mi pueblo no quería escuchar mi voz, e Israel no quería nada de mí.
  • Así que los entregué a la lujuria de sus propios corazones, y ellos caminaron en sus propios consejos ".

Eso no significa que Dios los predestinó a pecar y caminar en sus propios consejos, eso significa que Dios dejó de restringirlos de pecar, ya que los entregó a sus propios deseos y a caminar en sus propios corazones . Una analogía práctica sería si tuviese flores silvestres creciendo en mi jardín y surgiera una larga sequía. Pero YO ELIJO no regarlos. Por esa inacción o falta de acción, me es sabido que van a morir a causa de la sequía. Por lo tanto, por mi inacción, he predestinado su muerte. Pero no los predestiné ni los maté activamente. Como yo no estaba obligado a regar flores silvestres. Les permití morir "naturalmente" por sí mismos, al no tenderles la mano y hacer algo para salvarlos cuando podría haberlo hecho. Ahora, por supuesto, es una analogía imperfecta, pero es lo que es Preordenada. Dios extendiendo la mano y salvando algunos (Predestinación), mientras que no salva a otros (Preordenando). No hay Predestinación Doble. Sabía que no llovería y, por lo tanto, receté o preescribí su desaparición porque no llovía. No porque extendí la mano y los arranqué del suelo. Del mismo modo, si Dios no salvó a los malvados (cuando pudo), los designó para ser condenados "por causa" de sus pecados. Pero, en la forma en que se usa el término "Predestinación" en las Escrituras, en mi analogía de las Flores Silvestres habría tenido que "activamente" intervenir para predeterminar y ASEGURAR que las plantas no obtendrían agua. No podía permitirles que murieran, tendría que predeterminarlo causando la sequía. De esta manera, Dios nunca predestina a nadie a pecar para condenación, Él lo permite. La clave es que la preordenación es a menudo una inacción de Dios, no una Predeterminación activa como lo es la Predestinación. La humanidad es condenada por su propia desobediencia, sus propios pecados que ha cometido. Dios no lo hizo pecar, pecó por su propia voluntad caída, que estaba en la esclavitud. Dios de ninguna manera predestinó a estas personas a pecar o preparó sus límites para que fueran condenados. Él lo ordenó o lo escribió antes, como omnisciente lo había previsto, y luego en su completa soberanía lo permitió para sus propios fines.

1º Pedro 2: 8-9

  • "Y una piedra de tropiezo, y una roca de tropiezo, aun a los que se tropiezan en la palabra, siendo desobedientes; a lo cual también fueron designados.
  • Pero ustedes son una generación elegida , un real sacerdocio, una nación santa, un pueblo peculiar; para que anunciéis las virtudes de aquel que os llamó de las tinieblas a su luz admirable ".

En este pasaje podemos ver la diferencia entre aquellos designados pasivamente para su "posición" de condenación, y aquellos activamente "Predestinados" que son elegidos por Dios como un Sacerdocio Real. Una cita pasiva [ tithemi ] en lugar de una predeterminación activa o elegir a cada alma para la salvación en la predestinación [ proorizo }. Los malvados tropiezan con la palabra de que no obedecerán, porque eso ya fue establecido o designado por Dios cuando fueron "no" elegidos para la salvación (Predestinación). En esto, podemos ver mejor el "contraste" entre los malvados designados para la condenación por su desobediencia, y los elegidos de Dios que en realidad estaban predestinados a "ser" un real sacerdocio en Cristo. Decir que los malvados están predestinados es un uso indebido de la palabra inspirada por Dios usada solo para las elecciones y para Cristo.

Entonces, si bien algunos pueden llamar a esto una cuestión de semántica, lo veo como una distinción más importante. Porque Dios es Omnisciente y Él conoce el fin desde el principio. Por lo tanto, sabía que al elegir (elegir) a algunos en Cristo para la salvación, plenamente conscientes de que otros que no podían acudir a Él sin esta acción, estaba ordenando o permitiendo inmutablemente que todos los demás fueran condenados por sus pecados. Y ese era su divino derecho soberano de "no" predestinar a todos los malvados a la salvación. Por lo tanto, Él eligió nunca inspirar a los que escribieron las Escrituras para usar esta palabra "Predestinación" en referencia a estos malvados. Entonces, nuestro uso del término "doble predestinación", cuando Dios no lo ha hecho, es un nombre inapropiado que tuerce y distorsiona estas diferenciaciones divinas. Y por su uso, los cristianos a menudo confunden a Dios permitiendo que los malvados sean condenados en sus propios deseos, con Dios no solo permitiendo que el pecado sea condenado, sino pre-determinando que pecarán y serán condenados. Así que ninguna doctrina, no importa cuán bien intencionada, deba afirmarse, o mantenerse, que sea contraria a la naturaleza de Dios, como usar su soberanía para postular que causa que la gente peque hasta la condenación para cumplir su voluntad divina.

Salmos 92:15

  • "Para mostrar que el Señor es recto: él es mi roca, y no hay en él injusticia".

Dios no puede pecar, Dios no puede hacer que el hombre peque, Dios no puede predeterminar (predestinar) que el hombre pecará ya que Él de hecho predestina que el hombre vendrá a Cristo. Esa es una acción conmovedora, y la naturaleza de Dios es antiética de hacer que los hombres pequen hasta la condenación. Por lo tanto, la visión de que Él los predestinó es insensato en el mejor de los casos. Una vez más, la predestinación implica una acción positiva en el uso de Dios de su Espíritu para "forzar" a que algo suceda a los elegidos, por lo tanto, Dios solo usa este término griego para aquellos que él eligió. ¿Qué quiere decir Dios cuando dice que predestinó a 'algunos' a ser como Cristo? Obviamente significa que algunos fueron predestinados, y también debe significar que algunos no fueron predestinados. No significa que algunos fueron predestinados, sino solo a la condena. Si Dios hubiera querido decir eso, seguramente hubiera dicho eso. Porque estábamos 'todos' bajo condenación, para empezar. Pero Dios, teniendo conocimiento previo de ese hecho, predestinó a algunos 'fuera de este todo' a ser conformados a Cristo, que ahora hay ( Romanos 8: 1 ) sin condenación. Eso no es retórica, eso es exactamente lo que dice Su Palabra.

Romanos 8:29

  • "Porque a los que antes conoció, también los predestinó para que fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo, para que él sea el primogénito entre muchos hermanos".

No solo por anticipado como sabiendo que existían antes. Porque en ese sentido, Dios conoce a todos de antemano. Pero de antemano, en el sentido de conocimiento previo espiritual (Mateo 25:12, Mateo 7:23) para su salvación. En otras palabras, a quienes antes conocía, a ellos también los predestinó. Estos son los elegidos. Cuando estamos Predestinados, estamos predeterminados de Dios de antemano "para, de Su Espíritu, ser" atraídos a conformarse a la imagen de Cristo. Dondequiera que encontremos esta palabra Predestinación en las Escrituras, implica una operación positiva de Dios antes de establecer esta elección de que Dios salvará "de en medio" a todos los condenados. Nunca se usa con relación a Dios preestableciendo a nadie de antemano "para, de su Espíritu, ser" conformado a la imagen de la bestia y ser condenado. Eso es un contraste, una diferencia, una contradicción con la naturaleza de Dios. La palabra no se usa en relación con el Período no guardado. A pesar de las protestas de teólogos y autores por igual, ese hecho nunca puede considerarse trivial.

Romanos 8:30

  • "Y a los que predestinó, a éstos también llamó; ya los que llamó, a éstos también justificó; a los que justificó, a éstos también glorificó".

A quien Dios predestinó 'Él también' llamó, justificó y glorificó. Entonces aquí Dios nos dice a quién Él Predestina. Son aquellos a quienes también llamó, justificados y también glorificados. Entonces, ¿dónde está el misterio? Seguramente sabemos que Dios nunca justificó y glorificó a aquellos que ordenó para la condenación. Por lo tanto, este hombre hizo el término de una "Doble Predestinación" es insostenible en la forma en que Dios ha inspirado la palabra Predestinación para ser usada en las Escrituras. Se usa como sinónimo de aquellos que han sido elegidos previamente para la salvación. Dios nos ha predestinado antes de la fundación del mundo y nos ha elegido previamente antes de la fundación del mundo, para la salvación. Es una Predeterminación activa para convertirnos en algo que antes no éramos. Significado activo, usó su poder divino para sacarnos de la esclavitud del pecado y de la condenación cierta, para asegurar nuestra conformación a la semejanza de Cristo. Todas las escrituras pintan el mismo retrato:

Efesios 1: 4-5

  • "Según nos escogió en él antes de la fundación del mundo, que seamos santos y sin culpa ante él en amor:
  • Habiéndonos predestinado a la adopción de niños por Jesucristo a sí mismo, de acuerdo con el buen placer de su voluntad ".

Los creyentes son aquellos predestinados o elegidos antes de la fundación del mundo en Cristo, los incrédulos son aquellos que quedan después de esa elección de Dios. Dios no tiene que predestinar a nadie que no sea salvo. Ellos ya fueron ordenados para la condenación por su propia lujuria y pecados, y por lo tanto no deberíamos usar el término "Doble Predestinación" como si Dios los predeterminara al pecado y la condenación. De acuerdo con las Escrituras (que es nuestra autoridad final), Él solo predestinó a uno. La Doble Predestinación no es una frase Bíblica en ningún sentido.

Una vez más, quiero reiterar que no tengo ningún argumento con la verdad de que, al no designar Dios al resto de la humanidad para la salvación, Él los ordenó a la condenación, pero esto es una falta de acción en la economía divina de Dios. La repetición de la condenación fue en contra de nuestro propio pecado contra Dios, no en su (supuesta) predestinación. No hubo ninguna acción de Dios que nos permitiera pecar para la condenación, pero hubo una acción de Dios para hacernos justos para la salvación. Fue su soberano derecho a la no acción lo que ordenó o designó al resto de la humanidad para la condenación cuando escogió a quién amaba. En otras palabras, Dios estaba obligado a no salvar a nadie, por lo tanto, sin su predestinación activa de algunos (los Elegidos), todos seríamos designados u ordenados para la condenación. La elección de Dios fue una elección, y el grupo de la humanidad que no formaba parte de este proceso de selección no se llama condenación predestinada, sino que son aquellos que no son rescatados de la condenación que ellos mismos causan a causa de su propio pecado. Entonces, el término "Doble Predestinación", así como también "Elección Doble", le pone la responsabilidad a Dios por el pecado del hombre y la consiguiente condenación. Y la verdad es que eso pertenece legítimamente al hombre mismo. La condena es el juicio de Dios contra el pecado, que "de ninguna manera" predestinó al hombre.

 

# 2. La Palabra de Dios no usa esta frase confusa, porque es innecesaria

Incluso si esto fuera de algún modo intelectualmente exacto ( lo que no creo que sea ), ¿por qué un cristiano concienzudo verdaderamente preocupado por la Iglesia, insistiría en usar un término como el # 1) que no se usó en las escrituras? ) es un nombre inapropiado y decididamente confuso, y n. ° 3) y, en la mayoría de los casos, mal aplicado e incomprendido. Las únicas respuestas lógicas que puedo encontrar son nuestro propio ego, nuestro orgullo o nuestras tradiciones recientes de la Iglesia. La verdad es que este término es innecesario, en su mayoría contraproducente y excesivamente divisivo sin una buena razón . Tanto es así que muchos teólogos que podrían 'intelectualmente' creer en lo que creen que algunos teólogos Reformados quieren decir cuando usan el término "Doble Predestinación", diferirán en llamarlo así. Y en mi opinión, con razón! Porque solo hay una predestinación mencionada en la Biblia, y esa es la predestinación de Cristo y la suya propia. Para calificar el derecho soberano de Dios de elegir algunos (y no elegir otros), una Doble Predestinación, creo que tomar libertades indebidas con la palabra de Dios.

Dios podría haber inspirado fácilmente a sus profetas a escribir que los malvados eran [ proorizo ] o 'predestinados' para ser condenados, pero no lo hizo. ¿Fue eso un descuido, o Dios inspiró deliberadamente la palabra usada para la ordenación de los impíos a la condenación como una palabra diferente? De nuevo, la respuesta "debería ser" obvia. ¿Es diferente por coincidencia, accidente o Dios hace una distinción? Dios sabe lo que está haciendo, incluso cuando nosotros no lo hacemos. Dios dice que los elegidos son los predestinados, [ proorizo ], y los condenados están predestinados [ prographo ], y ¿por qué los teólogos no pueden simplemente dejarlo así? ¿Por qué debemos inventar frases y adjetivos para conjurar nuevas formas de confundir a las personas? ¿Es un intelectualismo elitista equivocado, o está inspirado por un deseo sincero de la mayoría de los cristianos de llegar a la claridad en la verdad? ¿Es para la Gloria de Dios confundir a muchos para recibir el elogio de unos pocos? Como cristianos, ¿estamos tratando de hacer un punto, a expensas de perdernos el verdadero sentido del evangelio?

Apuesto a que la mayoría de la gente no sabe que los reformadores y los puritanos simplemente lo llamaron " La Doctrina de la Predestinación ". Nunca habrías adivinado por los teólogos reformados hoy. Lo llamaron así porque hay una Predestinación. No hubo este intento de hacer la elección de los Santos y la ordenación de los malvados por su no elección a la condena, una y la misma Predestinación. Dios ordenó a ambos, Él no predestinó a los dos. A lo cual estamos completamente de acuerdo. Sí, confesamos que Dios eligió salvar a algunos y no a otros antes de la fundación del mundo, y esto nunca ha estado en debate. Pero Él no predestinó a nadie a ser condenado, esto nunca se declara en las Escrituras, y no deberíamos declararlo como 'escritura'. Desafortunadamente, muchas personas usan la palabra Predestinación como si simplemente significara que Dios simplemente decidió. Como en, Dios decidió salvar a algunos, y decidió no salvar a otros. Pero Dios no usó la palabra decidida, ni ordenada, ni nombrada, porque la palabra Predestinación delinea más que eso, como se ilustra en su uso solo para los elegidos.

Muy a menudo cuando leemos lo que muchos de estos teólogos que hablan de la "Doble Predestinación" escriben, es más que una doctrina mayormente bíblica. Pero la verdad está escondida en la ropa no bíblica. El valor de estos escritos a menudo se ve ensombrecido y oscurecido por estos términos sin valor como Doble Predestinación "y" Elección Doble ". Nosotros, los que creemos en la Predestinación, ciertamente creemos en el destino de los no elegidos ordenados por Dios desde antes, porque Dios es soberano y sabe todo, pero no los predestinó a la condena. Más que semántica, es una mentalidad de lo que es correcto y lo incorrecto. Jugar juegos de palabras al insistir en que, " si Dios lo permitió, entonces lo predestinó ", es de no tiene ningún valor y es ciertamente egoísta. Debería ser evidente por sí mismo que permitir que algo suceda no es lo mismo que predecir que suceda. Si bien puede parecer "válido" hablar en contra de la creencia de que Dios solo determina a aquellos que se salvará, después de una evaluación más cercana entendemos que "TODOS" deben ser condenados, y Dios 'determinó' a aquellos que se salvarán de ellos. Y al hacer esto, el resto, por la inmutabilidad de Dios, están ordenados para permanecer en su estado condenado. Dios d No añadí nada, Él no puso una condenación adicional, todos estaban bajo condenación por su pecado para empezar.

Sabemos que la Biblia es su propio intérprete y las Escrituras su propio diccionario. Por lo tanto, podemos determinar lo que Dios quiere en su uso de la palabra Predestinación por dónde y cómo "Él" lo usa. Y en humildad y en ser honestos con nosotros mismos (lo cual es raro en estos días), cuando vemos que Dios siempre lo usa en el contexto de Cristo y Sus elegidos, entonces ¿por qué lo usamos en el contexto de los condenados? Dios no ha hecho esto, ¿somos más sabios que Dios o simplemente obstinados?

 

# 3. Inevitablemente genera un malentendido de la doctrina prevista

Este término casi sin excepción lleva a aquellos que no están familiarizados con lo que muchos teólogos quieren decir con eso (e incluso algunos de los que están familiarizados) con las conclusiones equivocadas. Y esto se debe a que la frase en sí misma es inherentemente confusa. Porque sabemos lo que significa "predestinado a la salvación", y parece inconsistente afirmar que "predestinado a la condenación" no significa que el mismo dibujo u obligar a uno a moverse en la dirección para lograr esta predisposición. Por lo tanto, muchos conjeturan que Dios antes de los hombres predestinados a pecar, ya que Él predestinó a los hombres a conformarse a Cristo para que no pecaran. Ellos lógicamente (y en mi opinión, con razón) conjeturan que predestinar a los malvados también significaría que los malvados están predeterminados y atraídos a moverse para conformarse a Satanás. Ya que los predestinados a Cristo significan que se sienten atraídos a moverse para conformarse a Cristo.

Este es el malentendido inherente a la idea de que Dios predestine a los malvados a ser condenados. Y nada más lejos de la verdad. Porque cada hombre es conmovido por su propio pecado, y Dios no tienta ni prueba a los hombres para que pequen. Todos somos intrínsecamente pecadores. Por lo tanto, Dios puede odiar a cualquiera de nosotros que Él quiera. Pero por la misma razón, Dios puede amar a cualquiera de nosotros que Él quiera, y predeterminar que estos serán atraídos a Cristo y obtener misericordia. El hecho de que Dios aborrece al pecador no significa que predestinó su pecaminosidad y, por lo tanto, su condena. No hay injusticia con Dios, Él no tienta ni mueve a ningún hombre al pecado. Él salva a los que ama del pecado, mientras usa esos vasos que odia para su gloria. El ejemplo de Esaú y Jacob viene inmediatamente a la mente.

Romanos 9: 13-16

  • "Como está escrito: Jacob he amado, pero a Esaú he odiado.
  • ¿Qué diremos entonces? ¿Hay injusticia con Dios? Dios no lo quiera.
  • Porque dijo a Moisés: Tendré misericordia de quien tenga misericordia, y tendré compasión de quien tenga misericordia.
  • Así que no es de él que quiere, ni del que corre, sino de Dios que tiene misericordia ".

Dios predeterminado de entre todos los impíos de este mundo contaminado con el pecado, a quien Él amaría. Él tuvo misericordia de quien quisiera y los predestinó a 'ellos' para que vengan a Cristo y obtengan la salvación. Él no predestinó a Esaú, lo odió y por lo tanto no lo salvó de su propio pecado para la condenación. Le permitió pecar voluntariamente al quitarle su mano de restricción siempre presente, y usar la propia dureza del corazón de Esaú para su propia gloria. es decir, él no "hizo" que Esaú pecara activamente, sino que quitó su mano de restricción sobre su pecado. Es extremadamente importante entender esta verdad básica en el sentido de que Dios no hace pecar a nadie. Esa es una ley constante, una dada e inmutable. Por lo tanto, que ningún hombre diga que si Dios endureció su corazón, estaba predestinando, o activamente predestinando a Esaú a pecar para condenación. Esa es una posición indefendible. Por lo tanto, una vez más, la Doble Predestinación es una doctrina insostenible.

También es evidente que Dios conoció de antemano a aquellos a quienes eligió para la Salvación de una manera que nunca conoció a los no elegidos. Entonces, ¿qué nos dice eso de aquellos que no están predestinados para la salvación? Está bastante claro que Dios no los conocía personalmente, ni los amaba que serían elegidos. Obviamente, no es necesario que Dios trabaje activamente para "ignorar" los vasos de la destrucción, simplemente no reciben activamente las bendiciones, el cuidado y el amor que se le da a los elegidos. En otras palabras, Dios conoce a aquellos a quienes ama activamente, espiritual e íntimamente, y los escogió, mientras que no hubo acción tomada para el resto a la condenación. Simplemente se les permite continuar en sus pecados para el juicio.

Mateo 7:23

  • "Y entonces les declararé: Nunca os conocí; apartaos de mí, hacedores de iniquidad".

Aquellos que no fueron elegidos, no fueron elegidos, y Dios nunca los conoció de antemano en el sentido de la Predestinación Espiritual, donde determinó su conformación a la imagen de Cristo. ¿Eso incluye a los malvados? Vamos a probar eso. Romanos 8:30 dice "Y a los que él llamó Predestinados, a éstos también llamó; ya los que llamó, a éstos también justificó; a los que justificó, a éstos también glorificó". ¿Esto incluye a los malvados? Dios dice que a los que predestinó también los llamó y los justificó. ¿Están justificados los supuestamente predefinidos para la condenación? Dios no lo quiera. Bíblica y lógicamente, podemos ver que no hay Doble Predestinación, ni Elección Doble, ni Doble Conocimiento. ¡Aquellos que Él sabía, Él Predestinó!Dios dirigió a todas estas 'acciones' a los que llegaría a ser salvado por su amor solamente. El resto de la raza humana no se tratan como los 'predestinados' para condenación, pero los 'ordenado' a la condena. Un diferente de inspiración divina palabra para los malvados por una muy buena razón. Es decir, Dios no se refiere a ellos como sinónimo de los predestinados a la salvación.

Preordenado se puede utilizar en el sentido de que Dios determina de forma pasiva o activamente algo va a pasar, mientras que la predestinación se utiliza siempre en el sentido de Dios tomó un papel activo, realizó una determinación activa que estaríamos conformes a Cristo. es decir, se obligó predeterminado o activamente se le ocurriría, no pasiva. Siempre se utiliza en la escritura en 'este contexto' de Dios trayendo activamente sobre una acción. Esta siendo un concepto ilustrado de muchas maneras diferentes, y se entiende en la verdad que de hecho no hay nadie vendría 'a Cristo sin predeterminación de Dios o de la predestinación.

Romanos 3:11

  • "No hay quien entienda, no hay quien busque a Dios."

Juan 6:44

  • "Ninguno puede venir a mí, si el Padre que me envió no le trajere; y yo le resucitaré en el último día."

En otras palabras, cuando Dios miró a la humanidad, Él vio que no había ninguna, no hay ni siquiera uno que le buscan. Fueron así todos van a estar bajo condenación. Así Dios antes de determinada forma activa que los elegidos se movería a venir a Cristo, y es puramente por su poder y la voluntad soberana que lo hacemos. Que es Dios '' predestinando nuestras acciones antes de tiempo, ya que las escrituras que ya hemos visto en el show. Por otro lado, Dios predestinó que Judas traicionara a Cristo previendo el carácter perverso del hombre y que le permite tener el poder para llevar a cabo el pecado en su corazón. Dios permite que 'él al pecado contra Cristo para la gloria de Dios. Siendo la diferencia, Dios no predestina a Judas al pecado ( herejía ), obligándole a ser un ladrón cuando él no quería, mientras que Dios hizo creyentes predestinados a venir a Cristo cuando no queremos. Estábamos tan obstinado como todos los demás, pero por Dios desde nuestra acción, que estaríamos salvados. Él no predeterminan acciones pecadores que iban a ser condenados. Esa es la diferencia en las palabras, y yo no creen que es simplemente semántica. Los pecadores se mueven hacia la condenación con sus propios deseos de la carne. Herodes y Pilato eran responsables de su propio pecado en matar a Jesús, pero la crucifixión de Cristo fue con la mano y el consejo de Dios, y Dios activamente 'predestinados' que se haga. Lo hizo con el fin de que, mediante este trabajo, la salvación vendría a los elegidos. Sin esa predestinación activo, no habría crucifixión y hay salvación.

Hechos 4: 27-28

  • "Porque verdaderamente contra tu santo Hijo Jesús, a quien ungiste, Herodes y Poncio Pilato, con los gentiles y el pueblo de Israel, se juntaron,
  • Para hacer lo que tu mano y tu consejo habían antes determinado que había que hacer ".

Una vez más una clara declaración de una determinación Pre- activa [ proorizo ] de antemano que Cristo fue determinada antes de Dios a ser condenado a muerte. Es decir, Dios FORZADO que esto suceda. Él no predeterminar antes de poner a Jesús en la posición de morir? ¡Absolutamente!Al igual que Dios podría tener muy fácilmente salido de Jerusalén que esto no suceda, pero fue predestinado. Hizo Dios o mover de forma activa o Herodes a Pilato para cometer pecado y matar a Cristo? ¡Absolutamente no!Estos malvados se juntaron en uno de sus propios pecados y deseos en su propio corazón, pero que Dios "utilizar" su propio pecado como una acción para Su gloria es la predestinación que Cristo sería crucificado. La escritura es clara, fue por la mano y el consejo que Cristo se determinó antes (Predestinado) para ser crucificado por la salvación del mundo de Dios. Pero Dios no predestina al hombre al pecado para condenación. Esta verdad que tan gloriosamente expresa en el libro de Santiago:

Santiago 1: 13-14

  • "Que nadie diga cuando es tentado, me siento tentado de Dios: porque Dios no puede ser tentado por el mal, ni él tienta a nadie;
  • Pero cada uno es tentado, cuando es arrastrado por su propia pasión, y cebado ".

Dios tienta a nadie, ni predetermina que cualquier hombre pecaría, ni pone nada antes de cualquier ser humano con el fin de inducirlo a cometer pecado. Por lo tanto es evidente por sí mismo, Dios es la verdad la vida, que Dios no puede predestinar cualquier ser humano a la condena. Esta palabra griega [ peirazo ] traducida tentado aquí significa ensayos o pruebas. Dios no prueba cualquier persona con la opinión de que iban a pecar. Y así vemos que mientras Herodes, Poncio Pilato, los gentiles y el pueblo de Israel se juntaron contra Cristo, fue a causa de sus propios pecados y deseos y no porque Dios los tentó para que pudieran pecado y cumplir su voluntad. Su voluntad se cumplió en lo que les permite pecado. No fue porque Dios los predestinó a pecar contra Cristo. Lo que fue con la mano y el consejo de Dios determina antes (Predestinado) a realizar, era que Cristo activamente (de buen grado) a la cruz como un cordero a la masacre sin una palabra de protesta de sus labios, por los pecados de su pueblo. Nuestro Dios predestinado a su Hijo para ser crucificado por la salvación del mundo. No predestinó al hombre al pecado y ser condenado. Estos hombres (y de hecho todos los hombres) son tentados o trataron de su propio pecado y los deseos, y por lo tanto no deben usar el término predestinación doble para referirse a la designación de los malvados a la condena.

No quiero pintar a todos con la brocha gorda, pero sólo puedo ver una de las razones por qué alguien 'insistir' en el uso de la expresión 'doble predestinación' cuando no es necesario, y que se resume en las palabras, de auto-absorción egoísmo . No nos traerá ocasión que un hermano más débil debería tropezar debido a nuestra relación con personas o nuestra arrogancia. Dado que la frase no está en la escritura, y la palabra se utiliza Predestinación "exclusivamente" en contextos opuestos a los condenados, en el mejor podemos decir que se apoya no-escrituralmente. Así que ¿por qué utilizar este término en el que muchos piensan que esto significa que Dios no sólo predestina a algunos a hacer la voluntad de Dios, pero Él predestina a algunos a hacer la voluntad del diablo. Esto es lo que está implícito en la doble predestinación. Todas las negaciones no obstante. Es una confusión innecesaria siguió su camino más por obstinación, el orgullo y la arrogancia, que por un deseo cristiano para la más amplia comprensión de la verdad. La pregunta entonces debe ser planteada, ¿por qué los cristianos conscientes y preocupados insistir en el uso de la frase? ¿De qué sirve, y que de qué sirve?

 

# 4. Predestinado a la condenación implica que Dios les hizo pecado que iban a ser condenados.

El término "doble predestinación" es en realidad un nombre inapropiado teológicas que no se soportan de la exégesis de sonido, no se afirma en las escrituras ni implícita en ella. Se despierta fuertes pasiones por aquellos que piensan que están 'proteger' la soberanía de Dios, y por aquellos que entienden la completa soberanía de Dios no necesita ninguna protección. Como se ha señalado, mientras que la mayoría de los que utilizan esta frase lo negaría, el término 'doble predestinación', de hecho, implica que Dios ha tomado una acción determinada para destinarlo a algunos a configurarse con Cristo para buenas obras, y tomado la misma acción opuesta a destinar a otros a ser conformados a Satanás a malas obras. Se cierra peligrosamente cerca de lo que se impropiamente llamada Hyper calvinismo. Como se dijo anteriormente, aunque el acto de Dios en la elección de un pueblo para Sí tiene sin duda de forma predeterminada a la izquierda los 'no-elegido' como recipientes preparados para destrucción, que no es la doble predestinación, no es de doble elección, y no es un doble proyección de imagen. Algunos fueron elegidos a pesar de sus pecados, y el resto no fueron elegidos y no predestinados. Ellos tienen la responsabilidad de su propia condenación, no Dios en su (supuesta) predestinar que para su condenación.

Romanos 9: 22-23

  • "¿Y si Dios, queriendo mostrar su ira y hacer notorio su poder, soportó con mucha paciencia los vasos de ira preparados para destrucción,
  • Y que para hacer notorias las riquezas de su gloria sobre los vasos de misericordia que él preparó de antemano para gloria"

Por defecto son considerados buques equipados para la destrucción, y la única razón de que Dios es paciente o 'paciente' con ellos es a causa de los vasos de misericordia que él ha 'elegido' de entre ellos, que él ha 'antes preparadas' [ proetoimazo ] a la gloria. Un activo antes de preparar o predestinando. Esta palabra es también 'utiliza sólo con respecto a los creyentes y no se utiliza para los ordenados a la condena. Una vez más, sin duda no es por casualidad. El único otro lugar que se encuentra es en Efesios:

Efesios 2:10

  • "Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para buenas obras, las cuales Dios preparó de antemano para que anduviésemos en ellas."

Porque somos hechura suya activa, los que fueron preparados de antemano. Aquí se traduce ordenado la palabra. Este verbo [ proetoimazo ] es de dos palabras griegas, [ pro ] significado antes, y [ proetoimazo ] que significa ajustar, y por implicación equipado o preparado. Aquí se usa simplemente para ilustrar los creyentes fueron creados en Cristo, antes-montado "que debemos" caminar en Cristo. El mismo que vimos antes de ser predestinado "a ser" conformes a la imagen de Cristo. Es una acción activa de Dios que nos haga hacer y ser algo. ¿Dios antes, ajustar o encajar los malvados que deben caminar en Satanás? ¡No absolutamente no!Por lo tanto Dios no usa esta palabra para describir los ordenados o nombrado para condenación. Así que para los teólogos a continuación, llamar a esta doctrina "doble predestinación" Creo que es una distorsión sutil que lleva lejos de lo que ha ocurrido realmente. Porque Dios no preparó antes o predestinados o predeterminar algunos a ser común, para todos nosotros eran vasos comunes. Nos todos han incorporado oa los hijos de muerte si no fuera por nosotros de Dios (creyentes) predestinar fuera de este grupo. Y los que quedan (por su no elección) por lo tanto están ordenados o designado por esta elección no debe ser condenado 'por sus pecados.'

Muchos de los que la alegría en el uso de esta frase se apresuran a señalar que el libro de Judas, donde Dios declara éstos fueron ordenados. Pero casi siempre dejar de mencionar que esta palabra es una palabra diferente a la utilizada para predestinar a los Santos. ..as si esto es insignificante!

Jude 1: 4

  • "Porque algunos hombres han entrado encubiertamente, los que desde antes habían sido destinados para esta condenación, hombres impíos, convirtiendo la gracia de nuestro Dios en disolución, y negando á Dios que solo, y nuestro Señor Jesucristo."

Esta palabra traducida ordenado es [ prographo ], y los medios antes de [pro], y [ grafo significa] escriba, y por implicación a escribir. En otras palabras, significa antes escrito. Es decir, lo que era antes trazadas o escritas de edad que iban a hacer esto para su condenación. Por ejemplo:

revelación 22:19

  • "Y si alguno quitare de las palabras del libro de esta profecía, Dios quitará su parte del libro de la vida, y de la santa ciudad, y de las cosas que están escritas en este libro."

La palabra griega que se traduce escrito allí, es la misma palabra griega [ grafo ]. por lo que esta palabra [ pro-grafo ] significa que antes-escrita, no pre-desinated. Por lo que estos teólogos están leyendo las escrituras en el vacío. El conjunto de las escrituras es muy claro que Dios nos predestina a fin de que no estamos condenados, y que aquellos que son condenados, están condenados "porque" de sus propios deseos, pecados y acciones, no porque Dios los predestinó para esta condenación. Y no puede ser a la vez! Cualquier doctrina que no ilustra esta verdad fundamental es inherentemente engañosa. Los elegidos de Dios recibir la salvación que no han merecido, ya que es en su totalidad por la voluntad soberana de Dios. Mientras que los que son 'NO' elegir recibir la condenación que han merecido, y la condena es a causa de sus pecados, no su predestinación antes. Dios deja en claro la responsabilidad de la condena no es la suya, pero la del hombre. El hombre en su demencia intelectual intenta poner la responsabilidad espalda a Dios, mientras que considerándolo nada más que la soberanía. ¿Cómo podría alguien afirmar que Dios es responsable de predestinar a nadie a la condena, sin pretender Dios es responsable por los pecados de aquel hombre, que conducen a la condenación? Un enigma envuelto en un rompecabezas. No, Dios pre-escogió a los elegidos, y por esta predestinar a algunos a la salvación, Dios ordenó o conscientemente permite a los malvados (por su propia responsabilidad) vendrá a condenación. Para utilizar el término 'doble predestinación' es compatible con una visión defectuosa y fatalista de los condenados, y da la impresión equivocada. Implica somos inmutables programas que ejecutan nuestros propios códigos de destrucción que Dios ha cepilladas antes para nosotros. Que nunca sea así. Selah!Esta es una forma de lo que es la definición desequilibrada y no bíblico de la soberanía de Dios en formas que niegan la responsabilidad humana. Incluso aunque insistió en que no está negando la responsabilidad humana o acusar a Dios de hacer que los hombres pecan para condenación.

Permítanme hacer otra analogía sencilla. Hay una cesta de fruta, y yo, como el propietario de la cesta de mirar en la cesta y ver que "todos" no son aptos para el consumo. Pero mentalmente pre-seleccionar algunos de los frutos que estoy a favor de ese grupo, y decido que voy a cortar sus partes malas y hacer uso de ellos. Eso no lo hace, entonces quiere decir que pre-elegido la fruta restante a ser malo, o tirado. Ya estaban mal, y así lo demás eran buenas? Lo que hice fue predetermine que aquellos Favorecí se harían bueno, y por esa predeterminación, lo nombró o conscientemente dejó el resto para ser desechado. ¿Y si echando a la basura, puedo usarlos como fertilizante para el bien de la tierra para producir buenos frutos? ¿Eso quiere decir que yo los predestinado a ser arrojado con el suelo? De ningún modo. Pero esta es la lógica defectuosa que teólogos emplean para tratar de apoyar a la doctrina de la doble predestinación.

Por supuesto, esto es una analogía imperfecta, pero usted consigue el punto. De la misma manera la elección de Dios no crea un subproducto de la raza humana, que atrae a aquellos Está a favor 'de' la raza humana que eran todos bajo condenación. El resto no son los elegidos doble o predestinado. Sólo uno fue predestinado, sólo uno estaba predestinado para la obra de Cristo. Por el contrario, los que quedan son los que no-elegidos y predestinados no, y por lo tanto Montado por el que la no elección, para ser utilizado o desechado como no aptos.

Romanos 5: 15-19

  • "Mas no como el delito, tal es el don gratuito. Porque si por la transgresión de uno murieron los muchos, mucho más la gracia de Dios, y el don por la gracia, que es por un solo hombre, Jesucristo, abundó muchos.
  • Y no como aquel uno que pecó, así también el don: porque el juicio era por uno a condenación, mas la gracia vino de muchos delitos para justificación.
  • Pues si por la muerte transgresión de uno solo reinó la; mucho más los que reciben la abundancia de la gracia y del don de la justicia reinarán en vida por uno solo, Jesucristo.)
  • Por lo tanto, como por la transgresión de uno vino a todos los hombres para condenación; la misma manera por la justicia de uno vino la gracia a todos los hombres la justificación de vida.
  • Porque así como por la desobediencia de un hombre los muchos fueron constituidos pecadores, así también por la obediencia de uno, los muchos serán constituidos justos ".

Una vez más, Dios hace que sea perfectamente comprensible que la responsabilidad es de la condena, y no es su predestinación. Para asignar la responsabilidad de condena a Dios predestinar a nadie con esto, es un grave error. Ya que implica que Dios creó la raza humana sólo para enviar a algunos a demonios y algunos al cielo. Es desarticulada, tensa, unbiblical e inconsistente.

Dios escogió a su elección desde la eternidad de un mundo que Dios previó como perverso y completamente corrupto. Estos son Predestinado a su pueblo, no los condenados. El decreto de Dios predestinó a un pueblo para sí mismo, en Cristo Jesús, era un decreto, no un doble decreto. Produce dos resultados, eso es cierto, pero esta no es la doble predestinación. Es el resultado natural de lo que queda después de 'elige' Dios los elegidos. El plan de Dios es de nuestro bendito redención, y la justicia es lo que el hombre merece por el salario de su pecado. Ambas verdades provienen de dos preceptos, la justicia de Dios y la misericordia de Dios. Su misericordia es predestinación, porque Él ha predeterminado de antemano una acción que traería algunos para salvación. Su justicia inmutable en los que la izquierda se llama ordenada o equipada para condenación porque Dios es omnisciente y su destino es desde antes de la fundación del mundo, prescribe o pre-escrito. No debemos usar el término 'doble predestinación' porque no 'significa' esta verdad, es confuso, e implica que en el uso impío Dios ha predestinado a algunos a pecar al bien de los demás. Es evidente que el daño dichos términos hacen a la causa de Cristo es mucho mayor que cualquier placer egoísta que podría derivar de nuestra insistencia en el uso de ellos.

Así que, en conclusión, estaremos encantados de afirmar la posición bíblica de que la predestinación es la creencia de que desde la eternidad pasada, y antes de la creación del universo, Dios escogió a un pueblo para Sí a quien iba a mover de forma activa para conformarse a la imagen de su querido hijo (Romanos 8:29). Afirmamos que, al hacerlo, Dios pasó por alto el resto de los hombres, y les reprueba a sus propios dispositivos. Esta es la doctrina de la predestinación, que la Biblia enseña, no la doble predestinación que el hombre ha inventado. Afirmamos que no hay tal término en las Escrituras, y que la palabra predestinación nunca es usada por Dios o los santos profetas con referencia a los condenados. Veo los réprobos como ser eternamente castigado por sus propios méritos, y no en manera alguna a causa de un decreto eterno de Dios que deben ser creados para ser condenado o sancionado. Así, en la verdadera doctrina de la predestinación, el pecador es el autor de su propio pecado para condenación, no Dios. Aunque estoy seguro de que muchos aseguran en 'doble predestinación,' el hombre es el autor de su propio pecado y, sin embargo, una doctrina que enseña la condenación de Dios predestinado hombre no se parece en nada a ilustrar esto. De hecho, está en conflicto con ella. Selah!

Que el Señor Dios que es misericordioso, sobre todo, nos da la orientación, la humildad y la comprensión, no sólo para ser fiel, pero también cuidado, sabio, prudente y concienzudo en la difusión de su palabra santa. No nos ponemos las ideas y las palabras de los hombres por encima de las ideas y las palabras de la Sagrada Escritura. Oremos podemos discernir la diferencia entre la tradición de la Iglesia, y la verdad de la autoridad de la palabra de Dios.

¡Amén!

Paz,

Copyright © 2002 Tony Warren
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Creado 03.18.02 / Última modificación 4/19/02
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Traducción por "Online Google Translator": 28 de diciembre, 2017.


Articulo original en Inglés:

http://www.mountain-retreat.org/faq/double_predestination.html

Añadido: 12/28/2017 Por: J.L. Trujillo


 
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