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Doctrina Cristiana Dios, La creación, El Hombre, y Jesús PDF Imprimir Correo electrónico
Estudios Biblicos - Fundamentos Cristianos

  1. -por Matthew J. Slick

  1. Dios
    1. Dios es el único Ser supremo. Él es Santo (Apocalipsis 4:8), Eterno (Isaías 57:15), Omnipotente (todo lo puede; Jeremías 32:17,27), Omnipresente (está en todas partes; Salmo 139:7-12), y Omnisciente (todo lo sabe; 1 Juan 3:20).
    2. Dios es Amor (1 Juan 4:8, 16); Luz (1 Juan 1:5); Espíritu (Juan 4:24); Verdad (Salmo 117:2) y Creador (Isaías 40:12,22,26).
    3. Él debe ser adorado (Génesis 24:26; Exodo 4:31; 2 Crónicas 29:28; 1 Corintios 14:25; Apocalipsis 7:11).
    4. Él debe ser servido (Mateo 4:10;1 Corintios 6:19; Filipenses 3:7; 1 Tesalonicenses 1:9; Hebreos 9:14).
    5. Él debe ser proclamado (Mateo 28:19-20; Juan 14:15-16.; Hechos 1:8).
      1. "Adorar a Dios es servirle y proclamarle; servir a Dios es proclamarle y adorarle; proclamar a Dios es adorarle y servirle."(1)
        1. El nombre de Dios es Jehovah, o Yahvé. Está formado por cuatro consonantes hebreas YHWH, deletreadas Yod, He, Waw, He(las letras hebreas son todas consonantes, aunque en la época medieval se idearon sistemas de vocalización escrita). La exacta pronunciación original de este nombre no es segura. En Exodo 3:14 Dios dice que Su nombre es "Yo soy" : "Respondió Dios a Moisés: 'Yo soy el que soy'. (hebreo: eyeh asher eyeh). Y añadió: 'Así dirás a los hijos de Israel: ' Yo Soy me envió a vosotros'."
    6. La Trinidad
      1. La doctrina de la Trinidad establece que hay un único Dios que existe simultáneamente en tres personas: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Cada persona es co-igual, co-eterna y co-poderosa con las otras (véase "Trinidad" en las páginas xxxxx). Cada persona, el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, es una persona diferente de las otras. Sin cualquiera de ellas, no hay Dios; todas comprenden el único Dios.
      2. La doctrina cristiana ortodoxa de la Trinidad se opone a los siguientes errores:
        1. El Monarquianismo modalista, también conocido como "Sólo Jesús". Dice que hay una sola persona en la divinidad, que adoptó formas o "modos" consecutivos. Primero fue el Padre, que después devino el Hijo, quien luego llegó a ser el Espíritu Santo.
          1. Ejemplos de grupos actuales que sustentan el monarquianismo modalista son las iglesias Pentecostal Unida y Apostólica Unida. Esta enseñanza es incorrecta, pues contradice la verdadera doctrina de la Trinidad.
        2. Monarquianismo dinámico ­ Enseña que hay sólo una persona en la divinidad, el Padre. Ni Jesús ni el Espíritu Santo son Dios.
          1. Ejemplos de grupos que hoy sostienen esta doctrina son los Testigos de Jehová, los Cristadelfos, y El Camino Internacional. Esta enseñanza es incorrecta. No sólo niega la doctrina trinitaria, sino que rechaza la divinidad de Jesús y la del Espíritu Santo.
    7. Monoteísmo- La doctrina que establece que existe solamente un Dios, y nunca ni en ninguna parte ha existido ni existirá otro. Véase Deuteronomio 6: 4 e Isaías 44:6,8; 45:6, 14, 18, 21-22 para afirmaciones bíblicas del monoteísmo. Tanto el monoteísmo (un único Dios) como la Trinidad (eternamente existente en tres Personas) son verdades centrales del cristianismo ortodoxo histórico.
      1. Teísmo: El cristianismo es teísta. El teísmo afirma la existencia de un Dios personal, que además de haber creado el universo, lo sostiene e interviene en él soberanamente (véase Teísmo en la pág xxxxx.)
    8. Según lo hasta aquí dicho, el cristianismo se opone a las siguientes concepciones:
      1. El politeísmo: la creencia en la existencia de muchos dioses.
        1. La monolatría o henoteísmo, que es la creencia en más de un Dios, aunque se elija servir y adorar solamente a uno ; un ejemplo de esta posición es el mormonismo (Véase Mormonismo en las páginas xxxxx).
      2. El panteísmo: Dios está en el mundo, Dios es el mundo (cosmos)
      3. Esta enseñanza es sostenida por el Movimiento de la Nueva Era (véase la página xxxxx y siguientes).
      4. El deísmo: Dios existe, y creó el universo, pero no lo sostiene ni interviene en absoluto en el mundo (véase Deísmo en la página xxxxx.)
  2. La creación
    1. Dios creó el universo físico y espiritual de la nada (Génesis 1:1-2; Salmo 33:6; Juan 1:3; Romanos 4:17; 1 Corintios 1:28).
      1. Él no hizo el mundo de una parte de su propio ser
      2. Él no hizo el mundo a partir de una sustancia llamada "nada".
    2. Específicamente fue Jesús, la segunda Persona de la Trinidad, el Primogénito de toda la creación (Colosenses 1:15) quien creó todas las cosas (Colosenses 1:16-17; Cfr. Isaías 44:24).
    3. Debido a que Dios creó todas las cosas, el es antes que todas las cosas, y está por sobre todo. Por tanto, todo el Universo está bajo su gobierno.
    4. Debido a que Dios creó todas las cosas, Él es capaz de proveer a su creación por medio de su propia creación, por ejemplo el clima, la lluvia, las plantas, los animales, la luz del sol, etc. Esto se conoce como providencia.
    5. Las opiniones acerca del proceso de la creación difieren, mayormente según la interpretación dada a los primeros tres capítulos del libro del Génesis; algunos creen que fueron seis días literales, otros que fueron seis períodos prolongados, de duración indefinida.
  3. El hombre
    1. La creación del hombre
      1. El hombre no sólo es la corona de la creación, sino que es el objeto de un especial cuidado de parte de Dios.
      2. El hombre fue originalmente creado puro, sin pecado.
      3. "Entonces dijo Dios: 'Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y tenga potestad sobre los peces del mar, las aves de los cielos y las bestias, sobre toda la tierra y sobre todo animal que se arrastra sobre la tierra'. Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó." (Génesis 1:26-27; véase también Génesis 2: 7, 21-23).
        1. "Hagamos al hombre..." el plural es una revelación del consejo divino antes de la creación del hombre; el "nosotros" corresponde a las tres Personas de la Trinidad ; véase también Génesis 11:7.
        2. El hombre fue creado en forma diferente que los animales. Él recibió el hálito de vida directamente de Dios (Génesis 2:7). Los animales no. Asimismo, al hombre le fue dado dominio sobre los animales. El hombre puede conocer a Dios, adorarle y amarle; los animales no.
      4. El hombre fue creado a la imagen de Dios
        1. Esto significa que el hombre tiene capacidades morales e intelectuales similares a las de Dios aunque no tan amplias ni perfectas.
          1. "dijo Dios: 'Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza...'" (Génesis 1:26).
          2. "...habiendos ... revestido del nuevo. Este, conforme a la imagen del que lo creó, se va renovando hasta el conocimiento pleno" (Colosenses 3:10).
        2. El hombre está por encima de los animales en "capacidad racional, conciencia moral, uso del lenguaje y conciencia espiritual."
      5. La naturaleza del hombre: ¿Está el hombre hecho de dos o de tres "partes"?
        1. "Dicotomía" es un término que significa una división en dos partes (o naturaleza bipartita): cuerpo y alma. Se basa en que las palabras "espíritu" y "alma" se emplean a menudo de manera intercambiable, como sinónimos.
          1. "Entonces María dijo: 'Engrandece mi alma al Señor y mi espíritu se regocija en Dios mi Salvador...'" (Lucas 1:46-47).
          2. "Con mi alma te he deseado en la noche y, en tanto que me dure el espíritu dentro de mí..." (Isaías 26:9).
          3. Para la expresión "Cuerpo y alma", vea Mateo 6:25; 10:28.
          4. Para la expresión "Cuerpo y espíritu" vea 1 Corintios 5:3,5.
        2. "Tricotomía" es un término que significa una división en tres partes (o naturaleza tripartita): cuerpo, alma y espíritu.
          1. "Que el mismo Dios de paz os santifique por completo; y todo vuestro ser ­espíritu, alma y cuerpo- sea guardado irreprochable para la venida de nuestro Señor Jesucristo" (1 Tesalonicenses 5:23).
          2. "La palabra de Dios es viva, eficaz y más cortante que toda espada de dos filos: penetra hasta partir el alma y el espíritu, las coyunturas y los tuétanos, y discierne los pensamientos y las intenciones del corazón." (Hebreos 4:12).
        3. No hay una posición oficial ortodoxa acerca de la naturaleza bipartita o tripartita.
      6. El origen del alma. Existen varias concepciones al respecto; por ejemplo:
        1. El traducianismo: "las almas de los hombres se propagan juntamente con los cuerpos mediante la generación, y por lo mismo los padres las transmiten a los hijos" (L. Berkhoff, Teología Sistemática, 5ª Ed., p. 233)
        2. El creacionismo: "cada alma ha de ser considerada como una creación inmediata de Dios, debiendo su origen a un acto creativo directo." (Berkhoff, p. 234).
        3. Con excepción del caso de Adán, la Biblia no hace una afirmación clara concerniente al origen del alma.
    1. El hombre antes de la caída
      1. La ley estaba escrita en su corazón. Adán y Eva eran sin pecado y "dotados con conocimiento, justicia y verdadera santidad según la propia imagen de Dios, con la capacidad de guardar la Ley de Dios." (Confesión de Fe de Westminster, 4:2.).
      2. En el dicho estado, el hombre tenía acceso libre y sin empedimento a Dios. Esto se ejemplifica en el relato de Génesis 3:8, donde se dice que Dios estaba caminando en el Jardín del Edén.
    2. El hombre, la Caída y sus efectos
      1. Adán y Eva se rebelaron contra Dios y pecaron al comer del fruto prohibido
        1. "Por tanto, como el pecado entró en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, así la muerte pasó a todos los hombres, por cuanto todos pecaron" (Romanos 5:12).
      2. ¿Cuál fue su pecado?
        1. Prestaron oídos a Satanás y comieron del fruto prohibido por Dios (Génesis. 3:1-13).
      3. ¿Cuáles fueron las consecuencias de su pecado?
        1. La muerte (Gálatas 6:23) y la separación de la presencia de Dios (Isaías 59:2)
        2. La transmisión de la naturaleza pecaminosa a sus (y nuestros) hijos (Salmo 51:5).
        3. La Creación también cayó (Génesis 3:17; Romanos 8:22).
      4. ¿Cómo afectó a Dios su pecado?
        1. Se tornaron inadecuados para estar en presencia de Dios (Isaías 59:2).
        2. Se tornaron incapaces de hacer la voluntad de Dios (Romanos 6:16; 7:14).
        3. Quedaron sujetos a la maldición de la Ley y la muerte (Deuteronomio 27:26; Romanos 6:23).
      5. El pecado original. Es la doctrina que establece que heredamos de Adán nuestra naturaleza pecaminosa (Romanos 5:12-21).
        1. Adán fue la Cabeza Federal de toda al humanidad, es decir que en el Jradín del Edén él representó a toda la raza humana.
          1. "Pues como en Adán todos mueren..." (1 Corintios 15:22).
          2. La frase "en Adán" indica nuestra relación con Adán, el hecho de que nos representase en el Jardín. De la misma forma, nuestro estar "en Cristo" indica nuestra relación con Jesús, el hecho de que El nos representase en la cruz (Romanos 5:18; 6:11; 8:1; 1 Corintios 1:2;15:22; 2 Corintios 5:19).
          3. Nuestro pecado con Adán: "Por tanto, como el pecado entró en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, así la muerte pasó a todos los hombres, por cuanto todos pecaron" (Romanos 5:12). Vea también Romanos 5:18; 1 Corintios 15:22.
      6. El hombre después de la muerte y antes de la resurrección física
        1. El estado intermedio
          1. Esta es la condición del alma en el intervalo entre la muerte del cuerpo y su resurrección. .
          2. Se habla poco de tal condición en la Biblia, pero es un estado de conciencia (2 Corintios 5:5-8; Lucas 16:19-31).
          3. Durante él tenemos conciencia y aparentemente estamos con el Señor (Filipenses 1:21-23).
            1. Para el justo es un tiempo de bendición y gozo (Lucas 16:19-21).
            2. Para el injusto es un tiempo de sufrimiento como se ejemplifica en el relato sobre el rico y Lázaro (Lucas 16:19-21)
  4. Jesús
    1. El es el creador (Juan 1:1-3; Colosenses 1:15-17).
    2. El no ha sido creado (Juan 1:1-3; Colosenses 1:15-17).
    3. El es Dios en la carne (Juan 1:1,14; 8:58 con Exodo 3:14; Colosenses 2:9; Filipenses 2:5-8; Hebreos 1:8).
    4. Su encarnación y Su divinidad
      1. La unión hipostática. Jesús tiene dos naturalezas en una sola persona. El no es mitad Dios y mitad hombre. El es tanto humano como divino. Es completamente Dios y completamente Hombre. Esta es la posición correcta concerniente a sus dos naturalezas. Vea Colosenses 2:9; Filipenses 2:5-8; Juan 8:58 y Exodo 3:14, y Las dos naturalezas de Jesús en la pág. xxxxx
      2. Jesús continuará siendo Dios y hombre por toda la eternidad.
      3. Jesús nació de la virgen María (Mateo 1:18; Lucas 1:35).
        1. "El fue nacido bajo la Ley (Gálatas 4:4) y cumplió toda la Ley de Dios (Juan 4:34; 8:29), hasta la muerte (Filipenses. 2:8). En Su muerte, cargó con la maldición de la Ley tornándose El mismo maldición en nuestro lugar (Gálatas 3:13). De este modo, en la muerte de Cristo los pecados de Su pueblo fueron juzgados (Romanos 3:23-26) y olvidados (Hebreos 8:12), y el resultado de Su acto de justicia fue la vida eterna (Romanos 5:18)."(2)
        2. Jesús es adorado (Mateo 2:2,11; 14:33; 28:9; Juan 9:35-38).
        3. Se le ora a Jesús (Hechos 7:59-60; Salmo 18:6; 116:4; Zacarías. 13:9 con 1 Corintios 1:1-2).
        4. Jesús es llamado Dios (Juan 20:28; Romanos 9:5; Tito 2:13; Hebreos 1:8).
        5. El es la exacta representación de la naturaleza de Dios (Hebreos 1:3).
    5. Su muerte y la expiación
      1. Jesús llevó los pecados del mundo (1 Juan 2:2) en Su cuerpo, en la cruz (1 Pedro 2:24).
      2. El fue una propiciación, una satisfacción para Dios, que apaciguó la ira de Dios.
      3. El obró la expiación (Véase también 2. I., más arriba). El enderezó aquello que estaba mal entre Dios y nosotros. Su sangre derramada es lo que nos limpia del pecado (Levítico 17:11; Romanos 5:9; Apocalipsis 5:9).
        1. El quitó la enemistad entre Dios y el hombre (Romanos 5:10).
      4. ¿Por quiénes murió Jesús? Algunos dicen que solamente por las ovejas (los cristianos) solamente (Juan 10:11,15).
          1. En esta posición, las ovejas son los cristianos, los cabritos los no cristianos (Mateo 25:32-46).
      5. Otros dicen que El murió por todos (1 Juan 2:2). Cada lado tiene buenos argumentos.
    6. La resurrección de Cristo (Juan 2:19-22; 1 Corintios 15:1-4).
      1. Jesús resucitó en el mismo cuerpo en el que murió (Juan 2:19-21; Lucas 24:36-43).
        1. El cuerpo de Jesús es un cuerpo 'resucitado'. No sabemos exactamente cómo es este cuerpo, pero Pablo trata acerca de la naturaleza del cuerpo resucitado en 1 Corintios 15.
        2. En este momento Jesús está en el cielo, aún, y eternamente como Dios y hombre (1 Timoteo 2:5).
    7. La ascensión de Jesucristo (Hechos 1:1-11).
      1. Después de la resurrección, Jesús se les apareció a Sus discípulos durante un período de cuarenta días. Entonces, El completo lo que tenía para decirles.
        1. A la luz de la nube en el A.T. como una manifestación de la presencia y glot¿ria de Dios (Exodo 40:34; 1 Reyes 8:10-11; Lucas 9:34-35) tenemos el antecedente necesario para Su gloriosa ascensión.
        2. El ascendió a la vista de los apóstoles, quienes pusieron por escrito lo que vieron.
        3. La doctrina de la divinidad de Jesucristo es contradicha por las siguientes falsas doctrinas:
          1. Docetismo (del griego dokein, parecer). Dice que Jesús era realmente un espíritu con apariencia humana.
          2. Gnosticismo (del griego gnosis, conocimiento). Dice que Jesús era solamente un hombre, sobre quien vino el Cristo celestial, el cual nunca se encarnó. Este Cristo celestial habría abandonado al hombre Jesús y retornado al cielo, antes de la crucificción.
          3. Arianismo (de Ario, presbítero africano, ¿250-336?). Dice que Jesús fue un ser creado, levemente inferior a Dios. Una vez creado, él creó todas las demás cosas.
    8. La doctrina de la unión hipostática (Jesús tiene dos naturalezas en su única persona) es contradicha por los siguientes errores:
      1. Kenosis (en griego, "vaciamiento"). Dice que Jesús se vació en parte de su divinidad al encarnarse; se redujo, se hizo menos que Dios.
      2. Eutiquianismo (de Eutiques, abad bizantino, 378-454). Dice que las dos naturalezas de Jesús están completamente mezcladas y son indiferenciables.
      3. Nestorianismo (de Nestorio, hereje sirio, m. 451). Dice que las dos naturalezas de Jesús están completamente separadas una de otra, sin contacto alguno.
      4. Monofisitismo (del griego mono , uno y physis, naturaleza). Dice que en Jespus las dos naturalezas se combinaron y se tornaron una, conformando un nuevo tipo de ser (con lo cual Jesús no sería ni Dios ni hombre, sino una tercera clase de ser).

    Propiedad intelectual de Matthew J. Slick, 1998, 2000. Todos los derechos rservados.
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