Una Defensa Evangélica del
Pro-Milenialismo
Pastor Luis
A. Jovel
Iglesia Bautista de Altona,
Victoria Australia
e-mail: la_jovel@yahoo.com
EL MILENIO (Revelación 20:1-10)
- Una escena terrenal donde Satanás está limitado, lanzado en un abismo
por mil años, y entonces dejado hacia fuera por un 'poco tiempo' (v
1-3)
- Una escena divina donde los tronos con las almas de los mártires que
reinaran con Cristo por mil años (v4-6)
- Una escena terrenal donde Satanás es puesto en libertad para causar
estrago, y es lanzado eventualmente en el lago del fuego (v7-10.)
Postmilenialismo (una opinión evangélica de la minoría)
El mundo será lentamente Cristianizado por la extensión del Evangelio,
que traerá el milenio a la tierra. Después de esto, Cristo volverá.
El texto central es la gran comisión (Mateo 28:18-20) donde Cristo
demanda autoridad en toda la tierra para llamar las naciones a sí.
La evidencia para esta visión es dada por el progreso moral de la
sociedad, la Biblia que es traducida a diversos lenguajes, el
establecimiento de las universidades de la Biblia y de las difusiones
cristianas de la radio, y un renacimiento anticipado de la iglesia por
una unción del Espíritu Santo antes de la venida de Cristo.
En respuesta, Jesús nunca prometió un futuro glorioso en la tierra
antes de que él venga. El mal aumentará, no disminuirá. Nuestra
esperanza consiste en su segundo venir, no una edad de oro terrenal.
Cristo y Pablo enseñaron que poco -no la mayoría - entrará en el
reino de Dios (Mateo 7:13-14, 2 Timoteo 3:1-5,12-13, 4:3-4.) Vemos sí
la evidencia del trabajo del reino de Dios, con todo va simplemente
contra las enseñanzas y la evidencia empírica de Cristo que el mundo
entero será eventual Cristianizado.
Premilenialismo Vs. Amilenialismo (ambas visiones evangélicas
importantes)
En pocas palabras, Premilenialismo dice que la Parusía es antes del
milenio terrenal, y Amilenialismo dice que el milenio está ahora -
entre los dos advenimientos. Se discutirá y pondrá en contraste 5
ediciones que influencian nuestra posición milenial.
Longitud del Milenio
Premilenialismo sostiene que el milenio es una duración de años
literal, 1000 después de la segunda venida de Cristo, así tomando la
palabra griega 'chilia' que literalmente significa 1000, mientras que el
Amilenialismo ve esto como el tiempo entre la primera y segunda venidas
de Cristo.
Algunos dicen que los 1000 años se deben tomar literalmente por el
hecho de que Juan utilizó números exactos como 144000, 7 iglesias, y
12 tribus de Israel.
Pero, la Escritura en otra parte compara 1000 a un día (el Salmo 90:4,
Ecl 6:6, 2 Ped. 3:8). También, el Apocalipsis es un libro altamente
simbólico, e interpretar 1000 literalmente, es ser negligente al estilo
apocalíptico. Aplicaciones figuradas de números en la literatura
apocalíptica es la opción mejor posible, por lo tanto 1000 debe ser
entendido como unidad de tiempo definida, con todo sin especificar - en
este caso, la edad de la iglesia. Los números en Apocalipsis tienen una
función teológica - Ej. 7 = lo completo, 4 = lo completo cósmico (imagen
entera prevista de la tierra), 12 = número que representa a la gente de
Dios - el elegir.
Cronología
El Premilenialismo discute que a partir de los capítulos 19:11-21:8,
vemos un número de visiones como secuencia porque ocurren entre la
destrucción de Babilonia y de la nueva Jerusalén (Cap. 18 y Cap.
21-22), y el uso del término ' entonces vi ' no son ninguna rotura
estructural secuencial, y por lo tanto los 1000 años están después de
que la vuelta de Cristo.
El Amilenialismo ve este texto como siendo una recapitulación: Ej. La
edad de la iglesia juzgada de nuevo de una diversa perspectiva, porque
no tiene ningún sentido de hablar de proteger las naciones en 20:1-3,
cuando Cristo las ha destruido ya por su venida (19:11-21), y los cuatro
informes de la destrucción cósmica (6:12-17, 16:17-21, 19:11-21,
20:9-11) señalan a una recapitulación del tema del juicio final y de
la victoria de Cristo. Finalmente, leyendo Apocalipsis, los temas del
juicio se re-enlazan a través de los sellos, de las trompetas y de las
copas ira, y por lo tanto, el Apocalipsis según la opinión Amilenial
no es simplemente cronológico.
Aunque la lectura más natural del Apocalipsis 19:11 - 20:10 es
secuencial ninguna unidad de la rotura, combinando todas las evidencias
antedichas, se puede ser persuadido más por un argumento de la
recapitulación.
Sobre esta base, se podría decir que el relato de Juan de las visiones
no indica el lazo histórico entre ellas, pero simplemente la orden que
Juan las recibió.
Número de Resurrecciones
- Amilenial - primera resurrección es espiritual, en segundo lugar
corporal / Premilenialismo -ambos resurrecciones son corporales.
Premilenialismo - sobre la base de 1 Corintios 15:51-52, enseña 2
resurrecciones corporales - el argumento esencial es que la primera
etapa es la resurrección de Cristo (v 23), seguido por la resurrección
de los creyentes en Cristo en su segunda venida (v23), el milenio,
seguido por la segunda resurrección de los no creyentes en ' el final
'. El ' Luego ' de v 24 está en el sentido secuencial después de eso.
En contexto sin embargo, la resurrección de Cristo (las primicias) ha
asegurado una resurrección corporal para todos que mueren en Cristo.
Cristo por su resurrección inauguró la esperanza de la resurrección
corporal futura del creyente. Una sola resurrección está en la visión,
la orden percibida en este texto es lógico, no secuencial. La
resurrección corporal en la Parusía se basa en la resurrección de
Cristo, y este Parusía verá a Cristo entregar su reino al Dios el
padre. No hay indicios de dos cronológicamente resurrecciones separadas.
Si Pablo deseara enseñar dos resurrecciones, él lo diría claramente.
Además, Daniel 12:2 indica claramente que habrá una resurrección
corporal del justo y del impío, sin ningún indicio de 1000 años entre
la resurrección de los dos. Semejantemente, en Hechos 24:15 no afirma
ninguna distinción entre las dos resurrecciones corporales. Finalmente,
Cristo mismo enseñó que todos se levantarán en una resurrección
general (Juan 5:25-29), en el ultimo día (Juan 6:39,40.)
Otros pasajes en la Escritura indican que en la muerte, un creyente está
en casa con el Señor (2 Cor. 5:8, Fil. 1:21,23.) El creyente su alma
con su cuerpo resucitaran en el bendito Reino con Cristo (Mateo 19:28,
Lucas 22:30.)
En resumen, se puede afirmar que todos se levantarán en la ultima
resurrección, y que nuestro pasaje habla de la primera resurrección
como la resurrección de almas de los creyentes mártires (de los
muertos) que han venido a la vida y ahora reinan en el cielo (Apocalipsis
20:4-6), así eliminando la posibilidad de dos resurrecciones corporales
(uno para el justos y uno para el impío) se separó por un milenio. Ya
estamos sentados en lugares celestiales con Cristo, Ef. 1:3, 2:6.
¿Esta Satanás atado?
Premilenialistas discuten que la imagen proyectada es que Satanás está
limitado totalmente en el abismo, la tapa cerrada, y él no puede engañar
más (Apocalipsis 20:1-3.) Se dice que el Milenio no puede ser antes de
que la vuelta de Cristo, porque el diablo está engañando hoy. En
primer lugar, es verdad que Satanás continúa engañando y atacando a
individuos. Con todo vemos en la Palabra que Cristo describe a Satanás
como cayendo del cielo como un relámpago (Lucas 10:17-20), desarmado
(Col. 2:15), y que las obras del diablo se están destruyendo (1 Juan
3:8.) En base de Lucas 2:28-32 y Hechos 26:17-18, el nacimiento de
Cristo, su muerte y su resurrección no dejan al diablo evitar la
expansión del Evangelio. Satanás fue derrotado en la cruz, y esta
derrota será concluida en las Segunda venida de Cristo.
El punto en cuestión es que Satanás no puede más engañar a las
naciones: es decir, el sello (Revelación 20:3) representa la muerte de
Cristo que es un golpe mortal para Satanás, el aprisionamiento de Satanás
indica que ha llegado el reino de Dios (Marcos 1:14-15.) Satanás es
impotente para parar su consumación final. Dios es soberano sobre su
reino.
Naturaleza del Milenio y del Rapto
El Premilenialismo clásico en general mantiene que el milenio será una
época de paz para toda la humanidad por 1000 años después de la
venida de Cristo - una clase de reino interino de Dios. El
Dispensacionalismo demanda que este reino será un estado literal de
Israel, y que las promesas del antiguo testamento de una nación
reinstalada bendecida serán cumplidas.
La cuestión hermenéutica es cómo tratamos las profecías del OT - son
estas cumplidas literalmente ó son reinterpretadas por el NT. Por un
lado, tenemos textos que indican que todos los judíos reconocerán a
Cristo como el Mesías (Mateo 23:37-39) Por el otro lado, tanto Judíos
como Gentiles son salvos por el mismo evangelio de Cristo (Rom 4:22,
3:19-4:12, Gálatas 3:6-9). Por lo tanto, el Nuevo Testamento
reinterpreta las antiguas profecías del Antiguo Testamento e identifica
el Israel verdadero como el pueblo de Dios - judío y Gentil (Gálatas
3:29, 6:16 Heb 8:8-13, Rom 9:25,26). Los Judíos junto con Gentiles
reconocerán a Cristo como el Mesías. Finalmente, Pablo utiliza el sinónimo
de Israel para la iglesia (Gálatas 6:16). El texto dominante para
Premilenialistas es Romanos 11:26 - todo el Israel será salvado. Todavía,
el 'todo Israel ' ahora se entiende lo más mejor posible como todos los
elegidos hoy el pueblo de Dios, independiente de nacionalidad. Pablo
utilizó terminología del OT para describir la Iglesia nueva del pacto.
El Rapto (arrebatamiento) es basado en 1 Tes. 4:16-17 (Mat. 24:40-41 )
donde se piensa que ocurrirá un rapto secreto de antes de la tribulación
de 7 años. En respuesta, se ve que los Tesalonicenses están
preocupados sobre el estado final de los creyentes difuntos. Además,
Cristo volverá con voz de mando, trompeta y voz de arcángel (en este
hecho es difícil de encontrar un rapto secreto en este texto), y los
muertos se levantarán primero en el ultimo día seguido por el rapto de
los creyentes. En ninguna parte hace la mención Pablo de un lapso de
tiempo de siete años entre las resurrecciones de los creyentes muertos
y vivos. Además, todos estarán junto con Cristo por siempre - Pablo no
da ningún indicio de un reino milenial interino en la tierra. (vs.
15-18). Mat. 24:40-41 es en contexto una ilustración del resultado de
no velar para la venida de Cristo. Cristo no enseña un rapto secreto
aquí, sino ilustra los resultados del no velar.
Conclusión
El Milenio es la edad de la iglesia, donde el diablo está limitado y
refrenado en el orden para que el Evangelio sea predicado. Los mártires
y cualquier otro creyente muerto ahora gobiernan con Cristo en cielo, y
aguardan su resurrección corporal en gloria en la venida de Cristo, y
están seguros en las manos de Dios. La muerte física no es el final de
la existencia. La muerte del mártir se justifica porque morir por
Cristo no era una causa perdida. Esto habría animado grandemente la
Iglesia que lucha bajo intensificada persecución. Además, los poderes
de Satanás aunque eran verdaderos en la adoración romana del emperador
del primer siglo, todavía estaban bajo control de Dios. Satanás no
podría obstaculizar o destruir el Reino de Dios. Por ultimo, bajo
control soberano de Dios, el diablo será dejado libre un cierto tiempo
en el futuro, pero Dios destruirá en última instancia el diablo y todo
el mal.
El Apocalipsis como libro habla de gran alcance en virtud del que nos da
nos da una visión más allá de la historia y nos muestra quién está
realmente en control. Los lectores de Juan en toda la probabilidad no
fueron preocupados de la cronología de los días pasados - fueron
referidos más sobre la supervivencia en un hostil, intento de la
cultura pagana en destruir el Cristianismo.
El mensaje de este texto es universalmente aplicable. Está sobre el estímulo
para la perseverancia y la comodidad cuando los tiempos se ponen difíciles.
El diablo puede tener su tiempo y manera limitados por ahora, pero
nuestra esperanza está en que Cristo destruirá el mal para siempre.
Bibliografía
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Erickson Christian Theology Baker: Grand Rapids 1994 p 1205-1224
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Grudem Systematic Theology Grand Rapids: Zondervan 1994 p 1109-1139
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A Hoekema 'Amillennialism' in The Meaning of the Millennium - Four
views ed. Robert G Clouse USA: IVP 1977
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-
Herman
A Herman 'Dispensational Premillennialism' in The Meaning of the
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Es de notar que todos los autores de la Bibliografía no son "Papistas"
sino que son Evangélicos, Bautistas y Reformados, o sea, todos
Protestantes. Hoekema, Reformado, le llama pro-milenialismo a lo que
históricamente se le ha llamado amilenialismo.
Papel de investigación
presentado en Ridley College por Jonathan Terry y Luis Alberto Jovel,
2000.
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