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"Mateo
24"
¿Para la Nación de Israel o para la Iglesia de Cristo?
Por Jorge L. Trujillo
Hace poco menos de 100
años, que C. I.
Scofield, un
fuerte seguidor del 'Dispensacionalismo' introdujo la Biblia de Estudio que lleva su
nombre. Por ese medio y como producto de la nuevamente introducida "Teología
Dispensacionalista" se le comenzó a enseñar a los Cristianos que no se tenían que
preocupar por creer que porciones de la Biblia como Mateo 24 estaban dirigidas a
ellos.
Se les dijo que Dios no queria que ellos fueran atribulados y que no sufririan las
persecusiones y terribles tribulaciones que se mencionan en este famoso capitulo de la
Biblia. Como consecuencia la mayoria de los Cristianos evangélicos de nuestro
tiempo,
creen que eso es así.
Pero, ¿porque el
asunto? ¿Porque
asignar este pasaje completo a otro grupo que no es la Iglesia? Bueno, el problema está
en que "la nueva interpretación bíblica" había creado una doctrina que
enseñaba que la iglesia seria librada milagrosamente por un "rapto secreto"
siete años antes del fin del mundo y antes de la Segunda Venida de Cristo. Los
Cristianos serian 'raptados' al cielo a las bodas del cordero antes de que comenzara el
periodo conocido como 'gran tribulación' y que por lo tanto no estarían en la tierra
para ser perseguidos ni atribulados. Los que se quedaran en la tierra se enterarian de que
el rapto ocurrió cuando comenzaran a ver las iglesias vacias y a familiares
desaparecidos. Y entonces en manos de un gobierno mundial del
Anticristo, ellos
serian tambien atribulados junto con la nacion de
Israel si no aceptaban la marca de la bestia, el 666.
En Mateo 24 la Biblia claramente dice que el arrebatamiento ó
reunión de Cristo con los suyos en su Segunda Venida sería "después de la
tribulación de aquellos dias":
Mateo 24
21 porque habrá entonces gran tribulación,(5) cual no la ha
habido desde el principio del mundo hasta ahora, ni la habrá.22 Y si aquellos días no
fuesen acortados, nadie sería salvo; mas por causa de los escogidos, aquellos días
serán acortados. ... 29 E inmediatamente después de la tribulación de
aquellos días, el sol se oscurecerá, y la luna no dará su
resplandor, y las
estrellas caerán del cielo,(8) y las potencias de los cielos serán
conmovidas. 30
Entonces aparecerá la señal del Hijo del Hombre en el cielo; y entonces lamentarán
todas las tribus de la tierra, y verán al Hijo del Hombre viniendo sobre las nubes del
cielo,(9) con poder y gran gloria. 31 Y enviará sus ángeles con gran voz de
trompeta,
y juntarán a sus escogidos, de los cuatro vientos, desde un extremo del cielo hasta el
otro.
Por eso, este pasaje representaba un gran problema para los nuevos
intérpretes Dispensacionalistas y por eso tenian que buscar una manera de lidiar con este
problema. Hacía falta eliminar este pasaje (junto a otros) para que no interviniera
con la nueva teología escatológica que se estaba desarrollando. La manera sabia de
hacerlo no fue la de arrancar esta página de la Biblia sino que fue por medio de asignar
este pasaje como una referencia a otro grupo que no fuera la iglesia, los
seguidores de Cristo. Un grupo que fuera
llamado 'escogídos' como la iglesia. Y que mejor grupo que la nación de Israel.
Pero sucede que al mirar cuidadosamente el contexto de Mateo 24, no
hay nada que nos indique que tales enseñanzas se refieren al pueblo de Israel incrédulo
(nacional). Vemos que Cristo se dirije con estas palabras de advertencia directamente a
sus discipulos usando pronombres en segunda persona (ustedes, mirad, seréis, etc.)
dandoles ha entender que todas estas cosas le sucederían a ellos y por consiguiente a los
que serían sus seguidores o discípulos.
En estos tres
capítulos que toman lugar durante la última semana de Jesús en
Jerusalén antes de ser crucificado, el se dirigió a TRES GRUPOS
DISTINTOS de personas, primeramente habló a los Escribas y Fariseos,
luego a los Discipulos y la Gente, y Finalmente solamente a sus
Discipulos. Veámos lo que dice la Biblia:
A LOS ESCRIBAS Y FARISEOS:
Comenzando en el capítulo 22 de Mateo, Jesucristo
después de su entrada triunfal en Jerusalén, y después de haber sacado los cambistas y
vendedores del templo, se fue y mas tarde volvió al templo y entró. Entonces los
Fariseos y Escribas le preguntaron:
Mateo 22
23 Cuando vino al
templo, los principales sacerdotes y
los ancianos del pueblo se acercaron a él mientras enseñaba, y le
dijeron: ¿Con
qué autoridad haces estas cosas? ¿y quién te dio esta autoridad? 24
Respondiendo Jesús, les dijo: Yo también os haré una pregunta, y si me la
contestáis,
también yo os diré con qué autoridad hago estas cosas. 25 El bautismo de
Juan, ¿de dónde era? ¿Del cielo, o de los hombres? Ellos entonces discutían entre
sí, diciendo: Si decimos, del cielo, nos dirá: ¿Por qué, pues, no le
creísteis? 26
Y si decimos, de los hombres, tememos al pueblo; porque todos tienen a Juan por
profeta. 27
Y respondiendo a Jesús, dijeron: No sabemos. Y él también les dijo: Tampoco yo os digo
con qué autoridad hago estas cosas.
Mateo 22
41 Y estando juntos los
fariseos, Jesús les preguntó,
42 diciendo: ¿Qué pensáis del Cristo? ¿De quién es hijo? Le
dijeron: De
David. 43 El les dijo: ¿Pues cómo David en el Espíritu le llama
Señor, diciendo: 44 Dijo el Señor a mi Señor: Siéntate a mi
derecha, Hasta que
ponga a tus enemigos por estrado de tus pies? 45 Pues si David le llama
Señor, ¿cómo es su hijo? 46 Y nadie
le podía responder palabra; ni osó alguno desde aquel día preguntarle
más.
A LA GENTE Y A SUS DISCIPULOS:
En el capitulo 23 de Mateo, Jesús continúa hablando pero
ahora dirigiendose "a la gente y a sus discípulos"::
Mateo 23
1 Entonces habló Jesús a la gente y a sus
discípulos, diciendo: 2 En la cátedra de Moisés se sientan los
escribas y los fariseos. 3 Así que, todo lo que os digan que
guardéis,
guardadlo y hacedlo; mas no hagáis conforme a sus obras, porque dicen, y no
hacen. 4
Porque atan cargas pesadas y difíciles de llevar, y las ponen sobre los hombros de los
hombres; pero ellos ni con un dedo quieren moverlas. 5 Antes, hacen todas sus
obras para ser vistos por los hombres.
Pues ensanchan sus filacterias, y
extienden los flecos de sus mantos; 6
y aman los primeros asientos en las cenas, y las primeras sillas en las
sinagogas, 7
y las salutaciones en las plazas, y que los hombres los llamen: Rabí,
Rabí. 8
Pero vosotros no queráis que os llamen Rabí; porque uno es vuestro Maestro, el
Cristo, y
todos vosotros sois hermanos. 9 Y no llaméis padre vuestro a nadie en la
tierra; porque uno es vuestro Padre, el que está en los cielos. 10 Ni seáis
llamados maestros; porque uno es vuestro Maestro, el Cristo. 11 El que es el
mayor de vosotros, sea vuestro siervo. 12
Porque el que se enaltece será humillado, y el que se humilla será
enaltecido.
A LOS ESCRIBAS Y FARISEOS:
Después de haber advertido
"a la gente y sus discipulos"
acerca de la falsedad de los Fariseos y Escribas se dirije nuevamente a los Escribas y
Fariseos de manera directa y les acusa de hipócritas. El comienza a dirijirse a ellos
aquí de esta manera:
13 Mas !!ay de
vosotros, escribas y fariseos,
hipócritas ! porque cerráis el reino de los cielos delante de los hombres; pues
ni entráis vosotros, ni dejáis entrar a los que están entrando. 14
!!Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! porque devoráis las casas de
las viudas, y como pretexto hacéis largas oraciones; por esto recibiréis mayor
condenación. 15 !!Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas!
porque recorréis mar y tierra para hacer un prosélito, y una vez hecho, le hacéis dos
veces más hijo del infierno que vosotros.
16 !!Ay de vosotros, guías ciegos! que decís: Si alguno jura
por el templo, no es nada; pero si alguno jura por el oro del templo, es
deudor. 17
!!Insensatos y ciegos! porque ¿cuál es mayor, el oro, o el templo que santifica al
oro? 18
También decís: Si alguno jura por el altar, no es nada; pero si alguno jura por la
ofrenda que está sobre él, es deudor. 19 !!Necios y ciegos! porque
¿cuál es
mayor, la ofrenda, o el altar que santifica la ofrenda? 20 Pues el que jura por
el altar, jura por él, y por todo lo que está sobre él; 21 y el que jura por
el templo, jura por él, y por el que lo habita; 22 y el que jura por el
cielo,
jura por el trono de Dios, y por aquel
que está sentado en él. 23 !!Ay de vosotros, escribas y fariseos,
hipócritas! porque diezmáis la menta y el eneldo y el comino, y dejáis lo más importante de la
ley: la justicia, la misericordia y la fe. Esto era necesario hacer, sin dejar de hacer
aquello. 24
!!Guías ciegos, que coláis el mosquito, y tragáis el camello! 25 !!Ay
de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! porque limpiáis lo de fuera del
vaso y del plato, pero por dentro estáis llenos de robo y de injusticia. 26
!!Fariseo ciego! Limpia primero lo de dentro del vaso y del plato, para que también lo de
fuera sea limpio. 27 !!Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas!
porque sois semejantes a sepulcros blanqueados,
que por fuera, a la verdad, se muestran hermosos, mas por dentro están llenos de huesos
de muertos y de toda inmundicia. 28 Así también vosotros por
fuera, a la verdad, os mostráis justos a los hombres, pero por dentro estáis llenos de hipocresía e
iniquidad. 29 !!Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas!
porque edificáis los sepulcros de los profetas, y adornáis los monumentos de los
justos,
30 y decís: Si hubiésemos vivido en los días de nuestros padres, no
hubiéramos sido sus cómplices en la sangre de los profetas. 31 Así que dais
testimonio contra vosotros mismos, de que sois hijos de aquellos que mataron a los
profetas. 32 !!Vosotros también llenad la medida de vuestros padres! 33
!!Serpientes, generación de víboras!
Las palabras de sentencia de Jesús cuando
decia: !!Ay de
vosotros, escribas y fariseos, hipócritas!, se refieren a la condenación del
infierno:
¿Cómo
escaparéis de la condenación del infierno? 34 Por
tanto, he aquí yo os
envío profetas y sabios y escribas; y de ellos, a unos mataréis y
crucificaréis, y a
otros azotaréis en vuestras sinagogas, y perseguiréis de ciudad en ciudad; 35
para que venga sobre vosotros toda la sangre justa que se ha derramado sobre la
tierra,
desde la sangre de Abel el justo hasta
la sangre de Zacarías hijo de Berequías, a quien matasteis entre el templo y el altar. 36 De cierto os
digo que todo esto vendrá sobre esta generación.
Jesús les dice a los Fariseos y Escribas
(generación [raza, linaje] de gente), que ellos han fallado en entender la verdad de la palabra y se han
dedicado a predicar y promover la maldad, la falsedad y el pecado y hacer errar al pueblo
de Dios. Por esa conducta Cristo les dice: "¿Cómo escaparéis de la condenación del
infierno? 34 Por tanto, he aquí yo os envío profetas y sabios y
escribas; y
de ellos, a unos mataréis y crucificaréis, y a otros azotaréis en vuestras
sinagogas, y
perseguiréis de ciudad en ciudad;"
Los Fariseos y Escribas (la generación
[raza, linaje] de falsos
maestros) no escaparían la condenación del infierno. Pero Jesús tambien añade la frase
"Por tanto" (vs. 34). ¿Qué significa eso? Significa que el mismo Cristo se
encargaría de que ellos no puedan escapar esa condenación del infierno al añadir fuego
sobre sus cabezas. A causa de su maldad, El les facilitaría su entrada al
infierno. El lo
haría enviandole "profetas y sabios y escribas" que
prediquen la verdad de Dios PERO los falsos profetas " y de
ellos, a unos
mataréis y crucificaréis, y a otros azotaréis en vuestras sinagogas, y perseguiréis de
ciudad en ciudad".
Después de profetizar la conducta
malvada a los Escribas y Fariseos quienes
representan la generación [linaje] de falsos profetas y maestros, el les sigue diciendo
la razón por la cual ellos harían eso. Les dice: " para que venga sobre vosotros
toda la sangre justa que se ha derramado sobre la tierra, desde la sangre de Abel el justo hasta la sangre de Zacarías hijo de
Berequías, a quien matasteis entre el
templo y el altar." Dios estaba amontonando juicio sobre ellos y lo habrían de
sufrir en "la condenación del infierno". Cristo les dice finalmente "De
cierto os digo que todo esto vendrá sobre esta generación."
¿Sobre cuál generación? Sobre la generación de víboras representada
por los Escribas y Fariseos.
Finalmente en éste
capitulo 23, Jesús hace una exclamación acerca de
la incredulidad de la nación de Israel (tipificada por la ciudad de
Jerusalén) y dice: !!Jerusalén, Jerusalén, que matas a los profetas, y apedreas a los que te son
enviados! !!Cuántas
veces quise juntar a tus hijos, como la gallina junta sus polluelos debajo de las alas, y
no quisiste! 38 He aquí vuestra casa os es dejada desierta. 39
Porque os digo que desde ahora no me veréis, hasta que digáis: Bendito el que viene en
el nombre del Señor"
Después de esta declaración sobre la nación de Israel
"He
aquí vuestra casa os es dejada desierta", Cristo salió del
templo. Mateo 24
comienza así:
A LOS DISCIPULOS (LOS APOSTOLES):
Mateo 24:1-2
1
Cuando Jesús salió del templo y se
iba, se
acercaron sus discípulos para mostrarle los edificios del templo. 2
Respondiendo él, les dijo: ¿Veis todo esto? De cierto os digo, que no quedará aquí
piedra sobre piedra, que no sea derribada.
En el evangelio de Marcos leemos que
"los discipulos" aquí mencionados eran precisamente los
apóstoles:
Marcos 13:3-4
Y estando El sentado en el monte
de los Olivos, frente al templo, Pedro, Jacobo, Juan y Andrés le
preguntaban en privado: :4 Dinos, ¿cuándo sucederá esto, y qué
señal habrá cuando todas estas cosas se hayan de cumplir?
Muchos intérpretes entienden que Cristo se refería a la
destrucción del Templo de Jerusalén, cosa que ocurrió en el año 70 DC.
Después de haber salido del edificio (del templo de piedras) y haber escuchado
las palabras de Cristo dentro del templo (acerca de los Fariseos y Escribas) y fuera
(acerca del Templo que sería destruído), Jesús y los discipulos se marcharon al monte
de los Olivos:
Mateo 24
3 Y estando él sentado en el monte de los Olivos,
los discípulos se le acercaron aparte, diciendo: Dinos, ¿cuándo serán estas
cosas, y qué señal habrá de tu venida, y del fin del siglo?
Las cosas sobre las cuales los discipulos le preguntaban a Jesús
tenían que ver con todo lo que el había estado hablando anteriormente:
Estas cosas:
-
¿Cuando serían enviados verdaderos "Escribas, Sabios y
Maestros" a los falsos Escribas y Farisesos para que ellos los persiguieran y
mataran?
-
¿Cuando sería la destrucción del
templo?
Y le añaden otras
preguntas...
-
¿Yqué señal habrá de tu
venida? (ya ellos sabían que Cristo se
iría y volveria otra vez - (Juan 14:3)
-
¿Y qué señal habrá del fin del
siglo? (Ellos sabían que
llegaría el fin del siglo porque los en Parábolas les habia dicho acerca de ese
evento.)
Jesús comienza a contestarle con una
advertencia:
Mateo 24:4-5
Respondiendo Jesús, les dijo: Mirad que nadie os
engañe. 5 Porque vendrán muchos en mi nombre,
diciendo: Yo soy el Cristo; y a muchos engañarán.
Ahora, si como dicen los "Dispensacionalistas-
Pretribucionalistas" este pasaje de persecusión, sufrimiento, muerte y
gran tribulación no se refiere a algo que ha de experimentr la Iglesia, los
seguidores de Jesús, ¿porque entonces
Jesucristo se los refiere a "sus discipulos (los apóstoles)" en segunda persona
(ustedes, seréis, mirad, etc.)? ¿Porqué no se lo dijo a los Escribas y
Fariseos? ¿Porqué no a la gente del pueblo? ¿Que hacemos entonces con los siguientes versos? ¿Como los
interpretamos? Debemos darnos cuenta que Cristo le dijo a sus seguidores (Cristianos),
a los Apóstoles (fundadores de la Iglesia del Nuevo Pacto), a los mismos que recibieron el mensaje de la
gran comisión. El habló a ellos en "segunda persona" cuando les advirtió
sobre esto.
Esta es la clave de este pasaje
para ver a quién se refiere Jesús. Veamos como Jesús se refiere a "SUS DISCIPULOS" :
1.
" vs. 4 Respondiendo Jesús, les dijo: Mirad que nadie os engañe."
2. " vs.6 Y oiréis de guerras y rumores de
guerras; ..."
3. " vs.6...mirad que no os turbéis,
4. " vs.9 Entonces os entregarán a tribulación...
5. " vs.9...y os matarán..."
6. " vs.9...y seréis aborrecidos de todas las gentes por causa de
mi nombre (Cristianos)"
7. " vs.15 Por tanto, cuando veáis en el lugar santo la abominación
desoladora"
8. " vs.20 Orad, pues, que vuestra huida no sea en invierno ni en día
de reposo 21 porque habrá entonces gran tribulación,
9. "vs.23 Entonces, si alguno os dijere: Mirad, aquí está el
Cristo,
o mirad, allí está, no lo creáis
10. "vs 25 Ya os lo he dicho antes. 26 Así que, si os
dijeren: Mirad,
está en el desierto, no salgáis; o mirad, está en los
aposentos, no lo creáis.
Todas estas palabras resaltadas y frases subrayadas son dirigídas directamente a los discipulos,
los Apóstoles del Cordero, los SEGUIDORES de Cristo, LOS CRISTIANOS, LA
IGLESIA. El verso 9 particularmente dice que toda
esta persecusión vendrá sobre ellos (los discipulos) "POR CAUSA DE
MI NOMBRE", es decir, porque ustedes creen en mi nombre. Si alguno
(ya sea
Judío o Gentil) cree en el hombre de
Jesucristo, tal persona viene a ser automáticamente miembro de la
iglesia.
Y si es perseguido por esa fe, es la iglesia la que es perseguida, ellos son los mismos
a quienes se les dijo en el verso 14: "Y será predicado este
evangelio del reino en todo el mundo, para testimonio a todas las naciones; y entonces
vendrá el fin. . El Evangelio ha de ser predicado "para testimonio" a
todas las naciones y ENTONCES vendrá el fin. Comparemos estas palabras con las
utilizadas cuando fue dada "la gran comisión"...
Mateo 28
19 Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones,
bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo; 20
enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y he aquí yo estoy
con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo.
El Evangelio del Reino será predicado por los "creyentes"
(los mismos que son perseguidos y odiados, azotados y matados) y los mismos creyentes que pasarán por
"Gran Tribulación" y los mismos que verán la abominación
desoladora. Ellos
sufren "a causa del nombre de Cristo" (Cristianos). Y entonces vendrá el fin.
Cristo dice que cuando se predique el evangelio "para testimonio a todas las
naciones" ENTONCES vendrá el fin del mundo. Y él mismo Cristo, estará con sus
discipulos "hasta el fin del mundo". Cristo
dijo:
Hechos 1
8 pero recibiréis poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo, y me
seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo último de la
tierra.
Los cristianos son quienes "dan testimonio a las
naciones". Ellos "son testigos". Así que la conclusión y todo la prueba
biblica apunta hacia un arrebatamiento 'post-tribulacional' de la Iglesia, tal como lo
dijo Jesús:
Mateo 24
29 E inmediatamente después de la tribulación
de aquellos días, el sol se oscurecerá, y la luna no dará su
resplandor, y las
estrellas caerán del cielo, y las
potencias de los cielos serán conmovidas. 30 Entonces aparecerá la señal del
Hijo del Hombre en el cielo; y entonces lamentarán todas las tribus de la
tierra, y
verán al Hijo del Hombre viniendo sobre las nubes del cielo, con poder y gran gloria. 31 Y
enviará sus ángeles con gran voz de trompeta, y juntarán a sus escogidos, de los cuatro
vientos, desde un extremo del cielo hasta el otro.
Las palabras de Cristo se
cumplieron desde el primer momento. Los Discipulos (los
Apóstoles) fueron perseguidos, azotados y matados por los "escribas
y fariseos". Los Cristianos a través de la historia siguen
corriendo con la misma suerte y en el futuro será de igual manera.
No hay razón alguna para concluír que Mateo 24 no es
persecusión,
tribulación y gran tribulación profetizada por Jesús para sus seguidores
de la nación de Israel, no en calidad de incrédulos sino como gente
de fe en Cristo (Cristianos), los que creen en él, los que siguen su
mandamiento de predicar el evangelio en Jerusalén, Judea, Samaria y
hasta los confines de la tierra. No hay otra conclusión posible,
Mateo 24 ha sido, es y será: ¡La
Persecusión de La
Iglesia de Cristo!
Hechos 14
21 Y [Pablo y Bernabé] después de anunciar el evangelio a aquella ciudad y de
hacer muchos discípulos, volvieron a Listra, a Iconio y a Antioquía, 22
confirmando los ánimos de los discípulos, exhortándoles a que permaneciesen en la
fe, y diciéndoles: Es necesario que a través de muchas tribulaciones entremos en el reino de
Dios.
Nota:
El Templo: No decimos que
tal interpretacion sea del todo incorrecta, pero cabe preguntarnos si Cristo estaba
hablando del templo de manera 'tipológica' como una referencia futura a si mismo tal como
lo había hecho antes cuando se refirió a su cuerpo como "el templo" el cual
había de ser derribado y en tres dias levantado. En este pasaje de Mateo 24
se habla de "el templo de piedras" que sería destruido y también
se habla de "el lugar santo". Es muy probable que esta sea una referencia a la
futura iglesia (siendo ésta el cuerpo de Cristo) la cual se habría de convertir en el nuevo
'Templo de Dios' después de la redención en la cruz del Calvario, tal como Pablo lo
señala en sus epístolas. Después de la cruz de Cristo, en el Nuevo Pacto,
la iglesia es el lugar santo y el cielo el lugar santísimo. Cabe entender que cuando Cristo murió en la cruz del Calvario el velo del templo
de se rompió en dos y eso significa que ya ese lugar no representaba el templo de
Dios,
ni el lugar "santo" era ya más "santo".
Hay suficiente fundamento bíblico para que este pasaje no sea
entendido como una simple alución a la destrucción literal del templo de Jerusalén (lo
cual fue un tipo de la destrucción final que ha de venir el dia de la Segunda Venida de
Cristo), sino que sea esta un juego de palabras usadas 'tipológicamante' para
referirse a la futura persecusión de la iglesia, la cual es el cuerpo de Cristo y el
"Templo santo del Dios" durante los dias de la tribulación final.
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Escrito: 10/2002
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