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El Error Premilenial
o el Rapto y la Manifestación
por Rev. D. H. Kuiper
Como
uno ve los eventos que rodean el retorno de Jesucristo en gloria, está
determinado ampliamente por la interpretación dada el término milenio
(mil años - ver Rev. 20:1-7). Como
fue señalado en el artículo previo, existen tres interpretaciones:
post-, pre-, and a-milenarismo. Hemos
visto que el post-milenarismo es aquella visión optimista la cual
mantiene que Cristo retornará después del milenio (un largo tiempo de,
no necesariamente de mil años exactos), y encontrará el mundo
completamente Cristianizado con solamente unos pocos vestigios de pecado.
Será una era dorada de justicia y paz, la mayoría de la
humanidad ha de ser salva, y la guerra habrá desaparecido de la faz de
la tierra. Fue mostrado que tal concepción no puede ser armonizada con
muchas porciones de las Sagradas Escrituras, y por eso debe ser
rechazada.
Considerando
el premilenarismo, la primera idea que uno recibe de que esta posición
no puede ser la enseñanza de la Palabra de Dios es la asombrosa falta
de acuerdo entre los mismos premilenaristas.
¿Si la Escritura presentará las cosas finales como esta posición
insiste, no debería haber unanimidad con todos excepto quizás en
algunos puntos menores? Pero
este no es el caso. La
definición la cual ofrecemos es, por lo tanto, no representativa de
todos los premilenaristas, pero es lo suficientemente general como para
incluir la mayoría: El Premilenarismo Histórico es la visión de las
últimas cosas el cual mantiene que la Segunda venida de Cristo será
seguida por un periodo de paz (exactamente mil años) tiempo durante el
cual Cristo va a reinar en esta tierra en un reino terrenal; luego vendrá
el fin. Una forma más
radical de esto es el Dispensacionalismo.
El dispensacionalista divide la historia de la humanidad en siete
periodos ó dispensaciones distintos, y enseña que Dios trata con la
raza humana de acuerdo a un principio distinto: inocencia, conciencia,
gobierno humano, promesa, ley, gracia, reino.
Además, esta visión insiste en que la iglesia será removida de
la tierra antes de la gran tribulación (ver Mateo 24:29).
Esta última posición, desarrollada por John N. Darby en
Inglaterra cerca de 1830, y diseminada ampliamente en este país por la
Biblia de Referencia Scofield, es realmente el fenómeno único llamado
Premilenarismo Americano. No
está enseñado en la Biblia pero sí en la Biblia de Referencia
Scofield. No confunda las
dos. La Biblia es la
infalible Palabra de Dios; la Biblia de Referencia Scofield es un
comentario engañoso que contiene “notas explicativas” en la misma página
con el texto de Escritura.
El
Premilenarismo nunca ha sido incorporado en ninguno de los credos, sino
que es la interpretación privada de individuos de muchas denominaciones.
Nunca ha sido mantenido por teólogos sobresalientes ni enseñado
en Seminarios donde la erudición y la exégesis son prominentes, sino
por varios grupos Pentecostales y de Santidad, e Institutos Bíblicos.
Hoy esto parece estar cambiando un poco.
El Premilenarismo parece estar haciendo entradas en la comunidad
Reformada. Es para contra
atacar esta tendencia, y para proveer al pueblo de Dios con algunos guías
Escriturales para verificación que brevemente examinamos esta visión
errónea.
Tengámoslo
claramente en mente. Sus principales distintivos son: 1. Los Judíos son
el pueblo original al cual Dios le interesa, ellos son su pueblo del
Reino. A ellos Dios le habló
todo el Antiguo Testamento y a ellos les fue prometido el Mesías.
2. Cuando Cristo vino, El no fue reconocido ni creído por la
mayoría de los Judíos. Esta
contingencia no había sido prevista por los profetas, ni era el plan
original de Dios. Sin
embargo, como Israel, las doce tribus, rechazaron a Cristo, como un
expediente El se resuelve a los Gentiles, cuales gentes constituyen la
Iglesia en distinción del Reino. Por
eso la Iglesia es un paréntesis en la historia.
Comenzó en la cruz y ha de terminar al comienzo del milenio. Además, este implica que la Escritura ha sido escrita para
dos audiencias distintas. Parte
es para los Judíos – el Antiguo Testamento entero, la mayor parte de
los Evangelios y especialmente el Sermón del Monte y partes de Revelación.
Las Epístolas más otras partes del libro de Revelación son
para la Iglesia. 3. En
cualquier momento, sin señales o anuncio, habrá un Rapto.
Ver 1 Tes. 413-17, Mateo 24:40-41, y Mateo 25:13.
Por el Rapto se quiere decir la separación momentánea y secreta
venida de Cristo a tomar para sí en el aire los cuerpos de los santos
resucitados y vivos. Los
malvados muertos han de permanecer en la tumba. Esta es la Venida de
Cristo por sus Santos y es conocida como la primera resurrección.
4. Después sigue un periodo de siete años llamado la Tribulación
(las setenta semana de Daniel 9:24-27).
Durante este tiempo todos los eventos de Apocalipsis 4:9 y Mateo
24 han de tomar lugar. La
Iglesia, sin embargo, no está bajo tribulación sino que está con el
Señor en el aire. 5. Luego Cristo viene otra vez con Sus santos a esta
tierra en la Revelación [Manifestación]. En este tiempo hay otra
Segunda resurrección de aquellos que murieron durante la tribulación. La Segunda Venida de Cristo da entrada al Milenio.
6. Con la venida de Milenio, los tiempos proféticos se reanudan,
pues Dios vuelve a su pueblo favorecido, los Judíos.
Cristo viene a esta tierra y reina en un reno terrenal de paz y
prosperidad, un reino el cual tiene su centro en Jerusalén.
Los Judíos son restaurados a Palestina, y a la vista del Mesías
son vueltos a Él en una gran conversión nacional.
Al principio de este periodo Satanás es atado, y Cristo destruye
el Anticristo en la batalla de Armagedón.
La maldición es removida de la naturaleza: los desiertos
florecen y los animales salvajes se hacen mansos.
Grandes números de Gentiles también se convierten y son
incorporados en este Reino. 7.
El final del Milenio Satanás es soltado nuevamente por un corto tiempo.
8. Luego viene la tercera resurrección, la de los malvados al
final del mundo. Ellos son juzgados con el Diablo y sus ángeles, hallados
faltos y lanzados para siempre al fuego del infierno.
9. Finalmente, el estado eterno con toda la plenitud del cielo y
la falta de infierno es introducido.
Algunos dicen que todos los redimidos son juntados en un cielo
Nuevo y tierra Nueva. Otros
mantienen el Reino y la Iglesia separados por siempre, una en la
Palestina terrenal, y el otro en el cielo.
Lo
arriba presentado es una altamente condensada, resumida presentación
del asunto. Algunos autores
listan tantos como 22 eventos separados.
Muchos predicadores premilenaristas deben de acudir a gráficas [tablas]
complicadas al frente del edificio de la iglesia para estar seguro que
son seguidos. Un record
corto de los puntos premilenares importantes es como sigue: siete
dispensaciones, ocho pactos, dos segundas venidas, tres o cuatro
resurrecciones, y por lo menos cuatro juicios.
Es difícil concebir esto como la enseñanza de la Biblia, la
cual fue escrita en lenguaje sencillo para los sencillos, sí, para los
niños. Ahora nos dirigimos
a la refrescante, no complicada, clara Palabra de Dios, para tener luz
en estos asuntos. Subrayando
el pensamiento Premilenial está
la separación hecha entre la vieja dispensación Israel y la nueva
dispensación Iglesia. La cuestión es, ¿Es Israel el pueblo el Reino de Dios y son
los Gentiles la Iglesia? ¿Ó
es Israel un concepto espiritual, de tal manera que existe la Iglesia y
la Iglesia es Israel? Si la
unidad básica del pacto de gracia puede ser establecida; si Abraham,
por ejemplo, y los Gentiles del Nuevo Testamento son uno ante los ojos
de Dios; si Dios trata con su pueblo en todas las edades de acuerdo a un
mismo principio – fe, entonces el Premilenarismo cae, y puede solo ser
llamado un ingenioso mal uso de la Escritura.
Con ese hombre de Fe Abraham, a quien todos los Judíos
orgullosamente trazan sus ancestros, Dios estableció su pacto eterno de
gracia. Génesis 17:7. Ese
pacto fue establecido además con la simiente de Abraham Génesis 22:17.
El Señor deja muy clara que en su simiente (Cristo) todas las
naciones de la tierra han de ser bendecidas.
Génesis 22:18. En el libro de Gálatas, Pablo (Apóstol a los Gentiles) toma
el ejemplo de Abraham cuando reprende los insensatos Gálatas por su
intento de Justicia por las obras.
Al hacer claro que Dios cuenta la fe en Cristo por justicia, el
apóstol haba estas maravillosas palabras “Sabed, por tanto, que los
que son de fe, éstos son hijos de Abraham" Gálatas 3:7
Mas tarde escribe “Cristo nos redimió de la maldición de la
ley, hecho por nosotros maldición (porque está escrito: Maldito todo
el que es colgado en un madero), para que en Cristo Jesús la bendición
de Abraham alcanzase a los gentiles, a fin de que por la fe recibiésemos
la promesa del Espíritu.”
Él concluye este capitulo diciendo “no hay judío ni griego;
no hay esclavo ni libre; no hay varón ni mujer; porque todos vosotros
sois uno en Cristo Jesús. Y si vosotros sois de Cristo, ciertamente
linaje de Abraham sois, y herederos según la promesa” ¿Puede alguien dejar de notar la unidad de Dios en la obra
de redención? La simiente de Abraham, el verdadero Israel espiritual,
está compuesta de todos aquellos a quienes se ha dado fe en su amado
Hijo. En conexión cercana con lo arriba expuesto está el hecho que
Pablo enfatizó la unidad de la Iglesia en todas las edades en tales
pasajes como Romanos 9:6-9, Efesios 2:19-22, Efesios 4:4-6, y Colosenses
1:16-20. Jesús mismo como
el buen pastor estaba intensamente consciente de la unidad de aquellos
quienes Dios les había dado para redimir; Él dijo a los Judíos en el
pórtico de Salomón: “ “
Juan 10:16.
En
Segundo lugar, el texto mas referido por los Premilenaristas I
Tesalonicenses 4:13-17, simplemente no prueba un “rapto” repentino y
silencioso, y una resurrección separada de justos y malvados.
En vez, enseña un retorno de Cristo visible, notable (grito, voz,
trompeta), la resurrección de los santos muertos seguida inmediatamente
por la traslación de los santos quienes estén vivos en la venida de
Cristo, sin decir nada acerca de los malvados; que los santos han de
estar para siempre con el Señor, sugiriendo no que ellos vuelven a esta
tierra mundana otra vez con sus cuerpos glorificados, espirituales e
incorruptibles, sino que ellos permanecen con Cristo en Gloria
celestial! Aun más, Cristo
mismo hizo claro que no hay sino una sola resurrección: “No os
maravilléis de esto; porque vendrá hora cuando todos los que están en
los sepulcros oirán su voz; y los que hicieron lo bueno, saldrán a
resurrección de vida; mas los que hicieron lo malo, a resurrección de
condenación ” Juan 5:28-29. Las
Escrituras revelan una Segunda venida de Cristo, una resurrección en su
Venida y un juicio.
El
método de interpretación seguido por los que se adhieren a este
sistema está en el fracaso. Una
regla sana es que los pasajes difíciles de la Palabra, tal como es Rev.
20, deben ser explicados a la luz de los textos más simples.
Sin embargo, uno no puede escapar el sentimiento, que con esta
interpretación, una teoría preconcebida es traída a la Escritura, se
apela a los pasajes difíciles como prueba, y luego se intenta traer los
pasajes más simples en línea con la teoría. El resultado es un división violenta a la Palabra, y por lo
tanto a la obra redentora de Dios!
Pero Dios es uno. Su
Palabra es una (presentada en dos testamentos, profecía y cumplimiento),
y la redención en Jesucristo es una!
Positivamente,
vivimos cerca del final de lo que Rev. 20 llama “los mil años”.
Este milenio comenzó en Pentecostés y habrá de terminar cuando
el tiempo y la historia terminen. Cristo
retornará personalmente y visiblemente, llamará a los muertos de las
tumbas y los mares, juzgará a todos los hombres de acuerdo a sus obras,
y traerá sus ovejas a un rebaño, la casa celestial con muchas moradas!
Que la verdad Reformada continúe siendo sonada “que el Hijo de
Dios desde el principio hasta el fin del mundo, reúne, defiende y
preserva para el mismo por Su Espíritu y la Palabra, de toda la raza
humana, una Iglesia escogida para vida eternal, de acuerdo a la
verdadera fe” (Catecismo de Heidelberg, Día del Señor XXI) Benditos
son todos aquellos que son miembros vivientes de ella!
El
Rev. Dale H. Kuiper es pastor dela Iglesia Reformada del Suereste en
Grand Rapids, Michigan.
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©1998-2010 Jorge L. Trujillo
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